Αϊτή - Ιστορία επεμβάσεων, κατοχής και αντίστασης

Κεντρική Αμερική / Καραϊβική | Ιμπεριαλισμός / Πόλεμος | Γνώμη / Ανάλυση Sunday January 31, 2010 16:55 by Andrew Flood (WSM) - Anarkismo

ΜΕΡΟΣ Α’

Καθώς οι προβλέψεις για τον αριθμό των νεκρών από το σεισμοί στην Αϊτή μιλούν για πάνω από 200.000, οι ειδήσεις στο ABC News ανέφεραν ότι τα αεροπλάνα που μεταφέρουν ιατρικό εξοπλισμό και εφόδια αρωγής πρέπει να αντιμετωπίσουν στρατιώτες για τον πολύτιμο διαθέσιμο χρόνο στο αεροδρόμιο του Πορτ-ο-Πρενς που εξαγοράστηκε από τον στρατό των ΗΠΑ μετά το σεισμό. Από την έναρξη της μεγάλης δημοκρατικής εξέγερσης ενάντια στο καθεστώς σκλαβιάς σχεδόν 220 χρόνια πριν, η Αϊτή έχει παρουσιαστεί ως μια επικίνδυνη χώρα ανίκανη να διεκπεραιώσει τις δικές της υποθέσεις και απαιτεί την ξένη επέμβαση.

Καθώς οι προβλέψεις για τον αριθμό των νεκρών από το σεισμοί στην Αϊτή μιλούν για πάνω από 200.000, οι ειδήσεις στο ABC News ανέφεραν ότι τα αεροπλάνα που μεταφέρουν ιατρικό εξοπλισμό και εφόδια αρωγής πρέπει να αντιμετωπίσουν στρατιώτες για τον πολύτιμο διαθέσιμο χρόνο στο αεροδρόμιο του Πορτ-ο-Πρενς που εξαγοράστηκε από τον στρατό των ΗΠΑ μετά το σεισμό. Από την έναρξη της μεγάλης δημοκρατικής εξέγερσης ενάντια στο καθεστώς σκλαβιάς σχεδόν 220 χρόνια πριν, η Αϊτή έχει παρουσιαστεί ως μια επικίνδυνη χώρα ανίκανη να διεκπεραιώσει τις δικές της υποθέσεις και απαιτεί την ξένη επέμβαση. Ωστόσο, η πραγματικότητα είναι ότι ο λαός της χώρας αυτής ήταν από τους πρώτους που υποδουλώθηκε, αλλά και ο λαός που πέτυχε να πραγματοποιήσει την τρίτη πιο επιτυχημένη δημοκρατική εξέγερση στον πλανήτη. Και αυτό «ανταμείφθηκε» με αιώνες εισβολών, εκβιασμών και ληστείας των φυσικών πόρων της χώρας και εξαθλίωση του λαού της. Αυτό το άρθρο συνοψίζει την ιστορία των επεμβάσεων και της αντίστασης σ’ αυτή τη χώρα, προκειμένου να τεθεί σε ένα πλαίσιο το τι συμβαίνει στην Αϊτή μετά το σεισμό.

Αυτό δεν είναι μια ακαδημαϊκή εξάσκηση. Οι μέθοδοι προπαγάνδας που χρησιμοποιήθηκαν κατά την επανάσταση της Αϊτής με στόχο να αποτρέψουν κάθε μορφή υποστήριξης προς τους αντάρτες από ριζοσπαστικές οργανώσεις απ’ όλο τον κόσμο - London Corresponding Society - εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται μέχρι σήμερα. Αμέσως μετά το σεισμό, το περιοδικό «Time» έγραψε: «Καθώς Αϊτινοί και ξένοι επίσημοι προσπαθούν να συντονίσουν μια αποτελεσματική επιχείρηση ανακούφισης σε αυτό που αποτελεί ίσως τη χειρότερη καταστροφή που έπληξε ποτέ φτωχότερη χώρα του δυτικού ημισφαιρίου, θα πρέπει να είμαστε προσεκτικοί όσον αφορά ανθρώπινους αρουραίους που ξεμυτούν από τις ξυλοπαράγκες της πρωτεύουσας τις στιγμές αυτές», κάτω από τον τρομακτικό τίτλο «Θα αναλάβουν τον έλεγχο του χάους της Αϊτής οι εγκληματικές συμμορίες;» Ωστόσο, αντίθετα, οι εργαζόμενοι στις υπηρεσίες βοήθειας ανέφεραν για τη στωικότητα και την αλληλεγγύη του λαού στις ήδη απελπιστικές συνθήκες και ακόμη και ο διοικητής των δυνάμεων του ΟΗΕ είπε ότι οι δρόμοι ήταν ασφαλέστεροι από ό,τι πριν από τον σεισμό. Ένας Ιρλανδός γιατρός από την οργάνωση «Γιατροί Χωρίς Σύνορα», επιβεβαίωσε στο ραδιόφωνο ότι αυτός και άλλοι εργάζονταν στο Cité Soleil χωρίς φρούρηση και απρόσκοπτα, παρά την άσχημη φήμη της περιοχής. Αυτή η ιδέα της Αϊτής ως χώρας όπου κυριαρχούν οι συμμορίες (των φτωχών και των μαύρων) σπέρνοντας τον τρόμο, περιμένοντας να επιτεθούν σε αφελείς (λευκούς) επισκέπτες, χρονολογείται από την εποχή της εξέγερσης και, όσον αφορά το σεισμό, έχει αποτέλεσμα επιπλέον θανάτους, όπως έχει γίνει σαφές από άρθρο των «London Times» με τίτλο «Ο φόβος των φτωχών παρεμποδίζει τη διάσωση της Αϊτής”.

Κατάκτηση, δουλεία και αντίσταση

Η εξωτερική παρέμβαση στην Αϊτή χάνεται πίσω στο χρόνο πριν από την Αϊτινή επανάσταση. Η Αϊτή είναι το δυτικό ένα τρίτο των νησιών που συνάντησε ο Κολόμβος στο πρώτο ταξίδι του στην Αμερική και ισχυρίστηκε ότι ανήκε στην Ισπανία, αγνοώντας το γεγονός ότι ζούσαν ήδη εκεί 4-500.000 ιθαγενείς Taino. Οι άνθρωποι που έμεναν εκεί το έλεγαν Αϊτή – και το όνομα αυτό αποκαταστάθηκε όταν κηρύχθηκε η δημοκρατία. Ο Κολόμβος είχε ακούσει ότι υπήρχαν πλούσια κοιτάσματα χρυσού στο νησί και έτσι άφησε 39 μέλη του πληρώματός του εκεί και έχτισαν ένα φρούριο με τη βοήθεια των Taino, με το όνομα La Navidad. Ακολούθως, το πλήρωμα διατάχθηκε να εξερευνήσει το νησί και να συγκεντρώσει χρυσό. Ο ίδιος έγραψε: «Έχω διατάξει να κατασκευαστούν ένας πύργος και ένα φρούριο καθώς και μια μεγάλη κάβα, όχι επειδή δεν πιστεύω ότι υπάρχει κάποια ανάγκη για λογαριασμό του [των ιθαγενών]... Είμαι βέβαιος ότι οι άνθρωποι που έχω μαζί μου θα μπορούσαν να υποτάξουν ολόκληρο το νησί ... καθώς ο πληθυσμός είναι γυμνός, δεν έχει όπλα και είναι πολύ δειλός». Ωστόσο, όταν επέστρεψε τον επόμενο χρόνο, με το δεύτερο ταξίδι του, ανακάλυψε ότι το φρούριο είχε καταστραφεί και τα πτώματα των ανδρών του κείτονταν στην παραλία, καθώς οι Taino είχαν εξεγερθεί εναντίον τους εξαιτίας της κακομεταχείρισης, η οποία περιελάμβανε και απαγωγή των γυναικών των Taino.

Στο δεύτερο ταξίδι του συμμετείχαν 17 πλοία και 1200 έποικοι και με τη δύναμη αυτή ο Κολόμβος απαίτησε κάθε Taino ηλικίας άνω των 14 χρόνων να τού παραδίδει χρυσό κάθε τρεις μήνες. Σε περίπτωση που κάποιος παρέλειπε να το πράξει θα κόβονταν τα χέρια του και θα αφηνόταν να αιμορραγεί μέχρι θανάτου. Τ0 1511 ή λίγο πριν, ένας από τους Cacique (επικεφαλείς) των Taino, ο Κολόμβος κάλεσε τον Hatuey να φύγει από την Hispaniola για την Κούβα με 400 άλλους σε κανό για να προειδοποιήσουν τους εκεί ιθαγενείς ότι μια ισπανική αποστολή βρισκόταν σε εξέλιξη για να τους κατακτήσουν. Ο Bartolomé de Las Casas, ο ριζοσπάστης Ισπανός ιερέας ο οποίος ήταν προηγουμένως ιδιοκτήτης φυτείας στην Hispaniola έγραψε ότι ο Hatuey τους έδειξε ένα καλάθι με χρυσό και των κοσμήματα, λέγοντάς τους: «Εδώ είναι ο θεός που λατρεύουν οι Ισπανοί. Γι ' αυτό αγωνίζονται και σκοτώνουν. Γι’ αυτά μάς κατατρέχουν και γι' αυτό πρέπει να τους πετάξουμε στη θάλασσα... Μας λένε, αυτοί οι τύραννοι, ότι λατρεύουν τον θεό της ειρήνης και της ισότητας, και όμως έχουν σφετεριστεί τη γη μας και μας έχουν κάνει σκλάβους τους. Μάς μιλούν για μια αθάνατη ψυχή και την αιώνια ανταμοιβή και τις ποινές τους, και παρ’ όλα αυτά ληστεύουν τα υπάρχοντά μας, αποπλανούν τις γυναίκες μας, βιάζουν τις κόρες μας».
Ο Hatuey διεξήγαγε ανταρτοπόλεμο κατά των Ισπανών, πριν συλληφθεί και καεί ζωντανός στις 2 Φλεβάρη 1512. Το 1522 ένας άλλος Taino Cacique καθοδήγησε μια εξέγερση 3.000 περίπου ανθρώπων στα βουνά Bahoruco, αναγκάζοντας τους Ισπανούς να συνάψουν συνθήκη.

Μέσα σε 30 χρόνια η μεγάλη πλειοψηφία των Taino (το 90% περίπου) είχε ήδη εργαστεί μέχρι θανάτου στα ορυχεία χρυσού ή πεθάνει από πείνα και διάφορες ασθένειες, μέχρι που οι Ισπανοί άρχισαν να μεταφέρουν σκλάβους από την Αφρική για να τους αντικαταστήσουν. Η πολιτική αυτή ήταν ο κανόνας σε κάθε νησί υπό ισπανική κατοχή στην Καραϊβική. Σύμφωνα με τον Bartolomé de Las Casas, «αποτελούσε γενικό κανόνα των Ισπανών να είναι σκληροί, αλλά όχι μόνο σκληροί, εξαιρετικά σκληροί, έτσι η κτηνωδία τους να απέτρεπε τους Ινδιάνους από το να τολμούν ακόμα και να θεωρούν τους εαυτούς τους ανθρώπινα όντα. Οι Ινδιάνοι υπέφεραν καθημερινά την κτηνώδη και απάνθρωπη μεταχείριση των Ισπανών, συνθλίβονταν στο έδαφος από άλογα, κόβονταν σε κομμάτια με ξίφη, καταξεσκίζονταν από άγρια σκυλιά, πολλοί θάβονταν ζωντανοί και περνούσαν κάθε ταλαιπωρία και κάθε είδους βασανιστήρια». Ωστόσο, οι Tainos ποτέ δεν εξολοθρεύτηκαν εντελώς, μιας και ελάχιστες εκατοντάδες επέζησαν και δημιούργησαν ελεύθερες κομμούνες με τη συνεργασία δραπετών Αφρικανών στα βουνά. Η πρώτη σημαντική εξέγερση των υπόδουλων Αφρικανών ξέσπασε το 1522 όταν ξεσηκώθηκαν οι ιθαγενείς Wolof στις φυτείες ζάχαρης του γιου του Κολόμβου και πολλοί δραπέτευσαν στα βουνά μετά το τέλος της εξέγερσης. Αυτές οι κοινότητες με το όνομα «Maroon» συνέχισαν να αντιστέκονται στην ισπανική κατοχή και από τη δεκαετία του 1530 οι ιδιοκτήτες έπρεπε να ταξιδεύουν σε μεγάλες ένοπλες ομάδες. Υπάρχουν αναφορές σε τέτοιες κοινότητες ως Cimarrones («άγρια ζώα») - μια εντυπωσιακή ομοιότητα με τη χρήση από το περιοδικό «Time» του όρου «ανθρώπινοι αρουραίοι» για τους σημερινούς Αϊτινούς.

Η ισπανική αποικία άρχισε, όμως, να καταρρέει, ιδίως μετά την απαρχή της κατάκτησης της αμερικανικής ηπειρωτικής χώρας, με πολλούς αποίκους να εγκαταλείπουν το νησί για τα μεταλλεία αργύρου. Έτσι, οι συνθήκες φτώχειας εντάθηκαν με αποτέλεσμα μεγάλες φυλετικές διαιρέσεις, ενώ ο πληθυσμός ήταν πλέον μικτός καθώς απαρτιζόταν πλέον κυρίως από Taino, ισπανικής και αφρικανικής καταγωγής. Το 1605, η Ισπανία άρχισε μια επίθεση κατά των οικισμών εκτός του Santo Domingo (της τωρινής πρωτεύουσας της Δομινικανής Δημοκρατίας), γνωστούς σήμερα ως devastaciones γιατί οι μισοί σχεδόν άνθρωποι που κατοικούσαν εκεί πέθαναν καθώς τους ανάγκασαν να προσεγγίσουν στην πόλη όπου θα μπορούσαν να ελέγχονται καλύτερα.

Η διαίρεση του νησιού επήλθε το 1697, μετά τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο μεταξύ Γαλλίας και Ισπανίας για την κατάκτησή του. Το γαλλικό τμήμα ονομάστηκε τότε Saint-Domingue και προσελκύστηκαν εκεί 30.000 Γάλλοι έποικοι σε διάστημα μερικών δεκαετιών, λόγω των μεγάλων περιουσιών που μπορούσαν να αποκτήσουν κάποιοι από τη ζάχαρη, τον καφέ, το ρούμι, το βαμβάκι και το λουλάκι. Η χώρα αυτή είναι η πρώτη στον κόσμο στην παραγωγή των ειδών αυτών καθώς και παραγωγός των τριών τετάρτων της παγκόσμιας ποσότητας ζάχαρης στον κόσμο. Οι υπόδουλοι Αφρικανοί που εργάζονταν στις φυτείες ζούσαν και πέθαιναν υπό το καθεστώς του ωμού Code Noir (Μαύρου Κώδικα). Εκτιμάται ότι το ένα τρίτο από αυτούς πέθαναν μέσα στα δύο πρώτα χρόνια από τη μεταφορά τους, ενώ κατά την περίοδο αυτή 29.000 Αφρικανοί στην Αϊτή κάθε χρόνο. Κάποιος που πέρασε τη μισή του ζωή στην δουλεία έγραψε αργότερα για το τι είδε: «Δεν κρέμασαν άνδρες με το κεφάλι προς τα κάτω, δεν έπνιξαν άλλους μέσα σε σάκους, δεν τους σταύρωσαν σε σανίδες, δεν έθαψαν άλλους ζωντανούς, δεν τους σύνθλιψαν με όλμους; Δεν τους ανάγκασαν να τρώνε τα περιττώματά τους; Και αφού τους μαστίγωναν δεν τούς άφησαν να τους κατασπαράξουν τα σκουλήκια, ή πάνω σε λόφους μυρμηγκιών, ή δεμένους σε στύλους στους βάλτους για τους να καταβροχθίσουν τα κουνούπια; Δεν τους έριχναν σε καζάνια που έβραζαν το σιρόπι του ζαχαροκάλαμου; Δεν έβαζαν άνδρες και γυναίκες μέσα σε βαρέλια με αιχμές και τους κατρακυλούσαν από βουνοπλαγιές στην άβυσσο; Δεν έχουν ρίξει αυτούς τους καταταλαιπωρημένους μαύρους να τους φάνε τα σκυλιά μέχρι τον τελευταίο, sated από την ανθρώπινη σάρκα, εγκαταλείποντάς τους παραμορφωμένα θύματα, αποτελειώνοντάς τους με ξιφολόγχες και σπαθιά;»

Η οργανωμένη εξέγερση και η 3η λαϊκή δημοκρατία

Η πρώτη οργανωμένη διαρκής εξέγερση συνέβη στη δεκαετία του 1750, με επικεφαλής τον François Mackandal και διήρκεσε μέχρι που αυτός συνελήφθη και κάηκε ζωντανός από τους εποίκους το 1758. Το 1789, υπήρχαν περίπου 40.000 λευκοί έποικοι και 500.000 Αφρικανοί σκλάβοι, καθώς και ένας αυξανόμενος αριθμός εγχρώμων (mulattoes, όπως ήταν τότε γνωστοί) η καταγωγή πολλών από τους οποίους βρισκόταν στο βιασμό Αφρικανών γυναικών από λευκούς ιδιοκτήτες σκλάβων. Σε αντίθεση με το σύστημα φυτειών των ΗΠΑ - και, παρ’ ότι τέτοιοι απόγονοι αν και ήταν «ελεύθεροι», εντούτοις υφίσταντο διακρίσεις για πολλούς λόγους - μπορούσαν να έχουν τη δική τους γη και μάλιστα να υποδουλώσουν τους μαύρους. Υπήρχαν τότε περίπου 26.000 ελεύθεροι έγχρωμοι, από τους οποίους ελάχιστοι ήταν πλούσιοι αλλά ακόμη και αυτοί οι ελάχιστοι δεν είχαν τα πολιτικά δικαιώματα που είχε ο λευκός πληθυσμός. Αμέσως μετά τη δημοσίευση της Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης στις 26 Αυγούστου 1789, ένας από αυτούς, Vincent Oge, ο οποίος είχε μόλις τότε επιστρέψει από την επαναστατημένη Γαλλία, ζήτησε το δικαίωμα του εκλέγειν και, όταν αυτό απορρίφθηκε, ξέσπασε υπό την καθοδήγησή του μια μικρή επανάσταση. Όταν συνελήφθη, εκτελέστηκε στον τροχό, μια μέθοδο εκτέλεσης, όπου το θύμα δένεται σε έναν τροχό σαν καλάθι, που τα άκρα είναι σαν σφυριά που συνθλίβουν σταδιακά το σώμα και αφήνεται να πεθάνει. Οι ρίζες της βίας από την οποία υπέφερε και υποφέρει ο λαός της Αϊτής σίγουρα βρίσκονται στις ακραίες βιαιότητες που χρησιμοποιήθηκαν για τη διατήρηση της δουλείας. Λίγο μετά την εκτέλεση του Oge, η γαλλική επαναστατική κυβέρνηση χορήγησε ιθαγένεια στους πλούσιους έγχρωμους.

Οι μεγάλοι γαιοκτήμονες που διαχειρίζονταν τα πάντα στο νησί, αρνήθηκαν την εφαρμογή του νόμου αυτού. Κυκλοφόρησαν, επίσης, φήμες ότι η δουλεία επρόκειτο να καταργηθεί από τη Γαλλία – κάτι που ήταν, βέβαια, αναληθείς - αλλά πιθανότατα είχαν βάση τη δραστηριότητα ενός συνδέσμου αμπολισιονιστών (abolitionists) στο Παρίσι και έτσι ξεκίνησε προετοιμασίες για εξέγερση. Οι μεγαλύτερες φυτείες βρίσκονταν στο βόρειο τμήμα του νησιού και ήταν εκεί που εξεγέρθηκε ο υπόδουλος λαός στις 22 Αυγούστου, καταλαμβάνοντας τη βόρεια επαρχία κατά τη διάρκεια των επόμενων 10 ημερών. Το 1792 το ένα τρίτο του νησιού ήταν στα χέρια αυτών των Ρεπουμπλικάνων. Η Γαλλία, για οικονομικούς και στρατιωτικούς λόγους (η Γαλλική Δημοκρατία βρισκόταν ήδη σε πόλεμο με τη Βρετανία και την Ισπανία), αναγκάστηκε να προβεί σε παραχωρήσεις. Το 1793 οι παραχωρήσεις αυτές είχαν ήδη δοθεί από τον Γάλλο κυβερνήτη, Sonthonax, απελευθερώνοντας όλους τους σκλάβους μετά από διαπραγματεύσεις με τους μαύρους ηγέτες της εξέγερσης, ανάμεσά τους τον Toussaint L'Ouverture. Ο Sonthonax που στάλθηκε στην Αϊτή με 7.000 στρατιώτες το 1792, ήταν μέλος ενός συνδέσμου αμπολισιονιστών με τον τίτλο «Σύνδεσμος των Φίλων των Μαύρων», που ζητούσε οι ιδέες της Γαλλικής Επανάστασης να επεκταθούν και στις αποικίες. Ο Oge ήταν, επίσης, μέλος αυτού του συνδέσμου. Σε αντάλλαγμα, βοήθησαν τους Γάλλους να νικήσουν τη Βρετανία και την Ισπανία. Στην πραγματικότητα, η Γαλλία έδωσε μόνο νομική αναγνώριση στο γεγονός ο λαός είχε απελευθερωθεί ήδη από μόνος του, ωστόσο ο Sonthonax παραχώρησε ιθαγένεια σε όλους. Αυτό σήμαινε ότι οι αντιπρόσωποι της Αϊτής, ορισμένοι από τους οποίους ήταν πριν σκλάβοι, έπρεπε να ταξιδέψουν στη Γαλλία για την Εθνοσυνέλευση του 1794. Η Εθνοσυνέλευση όχι μόνο επικύρωσε την κατάργηση της δουλείας στην Αϊτή, αλλά επέκτεινε την κατάργηση αυτή για το σύνολο της γαλλικής αυτοκρατορίας.

Οι Βρετανοί που επιχείρησαν εισβολή ηττήθηκαν και το 1801 στρατεύματα υπό τον Toussaint εισέβαλαν στο Santo Domingo για να επιβάλλουν και εκεί την κατάργηση της δουλείας. Το 1802, ο Ναπολέων έστειλε ένα τεράστιο στράτευμα στο νησί, αποπειρώμενος να επιβάλλει εκ νέου τη δουλεία, αλλά, μετά από έναν κτηνώδη πόλεμο, ηττήθηκε, παρά την υποστήριξη των ΗΠΑ με τη μορφή 750.000 δολαρίων σε στρατιωτική βοήθεια. Οι ΗΠΑ, με σθεναρή οικονομία που στηριζόταν στους σκλάβους, δεν έβλεπε με καλό μάτι μια ελεύθερη δημοκρατία που δημιουργήθηκε από πρώην σκλάβους, κάτι που θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για το δικό τους υπόδουλο πληθυσμό. Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, ο δεύτερος Γάλλος διοικητής του νησιού, Rochambeau, έγραψε στον Ναπολέοντα, λέγοντάς του ότι η Γαλλία πρέπει να «κηρύξει τους νέγρους δούλους και να σκοτώσει τουλάχιστον 30.000 νέγρους άνδρες και γυναίκες», προκειμένου να νικήσει. Υπό τον Rochambeau, «οι Γάλλοι έκαιγαν ζωντανούς, απαγχόνιζαν, έπνιγαν και βασάνιζαν μαύρους κρατούμενους, αναβιώνοντας πρακτικές, όπως η ταφή μαύρων σε σωρούς εντόμων και βράσιμο σε καζάνια με μελάσα». Μετά από μία μάχη, 500 αιχμάλωτοι θάφτηκαν ζωντανοί.

Παράλληλα με τη μεγάλη ανθρώπινη δυστυχία, η αιματηρή προσπάθεια του Ναπολέοντα να κατακτήσει εκ νέου το νησί για τα συμφέροντα του γαλλικού ιμπεριαλισμού επέφερε τεράστια οικονομική ζημιά. Περίπου 50.000 Γάλλοι στρατιώτες έχασαν τη ζωή τους στον πόλεμο, συμπεριλαμβανομένων 18 στρατηγών. Περίπου 100 Πολωνοί στρατιώτες που πολεμούσαν με τους Γάλλους, αυτομόλησαν με τους Αϊτινούς και, εξαιτίας αυτού, ενώ ο υπόλοιπος λευκός πληθυσμός σφαγιάστηκε ή εκδιώχθηκε στο τέλος του πολέμου, οι Πολωνοί έποικοι μπορούσαν να παραμείνουν, κάτι που έκαναν 400 από αυτούς. Ωστόσο, ο Toussaint L'Ouverture δεν πρόλαβε την ανακήρυξη της ανεξαρτησίας του 1804. Συνελήφθη λίγους μήνες μετά τον πόλεμο και στάλθηκε στη Γαλλία όπου και πέθανε στη φυλακή. Η αντίσταση καθοδηγήθηκε από τον Jean-Jacques Dessalines και τον François Capois. Τα τελευταία λόγια του Toussaints πριν πεθάνει στη φυλακή ήταν: «Ανατρέποντάς με, μόνο το δέντρο της ελευθερίας κόψατε στο Saint-Domingue. Θα ανθίσει όμως και πάλι από τις ρίζες τους γιατί αυτές είναι πολύ μεγάλες και βαθιές».

Η Αϊτινή επανάσταση ξεκίνησε επτά περίπου χρόνια πριν την πρώτη μεγάλη δημοκρατική επανάσταση στην Ιρλανδία το 1798 και διήρκεσε μέχρι την εξέγερση του Emmett toy 1803. Ο C.L.R. James γράφει ότι ο Ναπολέων ανακάλεσε τον στρατηγό Humbert από την ιρλανδική εκστρατεία για να τον στείλει στην Αϊτή. Ωστόσο, εκτός από την Αϊτή, η επανάσταση είναι σχεδόν άγνωστο. Η αυτοαπελευθέρωση των εκατοντάδων χιλιάδων υπόδουλων ανθρώπων είναι πολύ λιγότερο γνωστή από την κλιμακωτή κατάργηση της δουλείας στη συνέχεια στη Βρετανία και τη Γαλλία, μια κατάργηση που προήλθε εν μέρει από τις εξεγέρσεις του υπόδουλου λαού που βέβαια ακολούθησε το παράδειγμα της Αϊτής. Είναι σαφές για ποιο λόγο, στον απόηχο της επανάστασης, δεν ήταν προς το συμφέρον των κατόχων σκλάβων να διαδοθεί η είδηση της απελευθέρωσης του λαού της Αϊτής. Το 1816, για παράδειγμα, η εξέγερση του Bussa ξέσπασε στα νησιά Μπαρμπάντος. Εμπνευσμένοι εν μέρει από τους εξεγερμένους της Αϊτής, εκατοντάδες άνθρωποι υπόδουλων τριαντάφυλλο, εκατοντάδες εξεγερμένοι έκαψαν το ένα τέταρτο περίπου των φυτειών ζαχαροκάλαμου, ενώ σχεδόν 1000 σκλάβοι έχασαν τη ζωή τους είτε στις μάχες είτε στα εκτελεστικά αποσπάσματα μετά την ήττα της εξέγερσης. Αλλά η Αίτή συνέχισε να τιμωρείται οικονομικά. Ο λαός της Αϊτής διέφυγε μεν τη δουλεία, αλλά δεν μπόρεσαν να νικήσει το αποικιακό σύστημα το οποίο συνέχισε να τους τιμωρεί μέχρι σήμερα.

Μετά την εξέγερση

Όπως συμβαίνει με πολλές επιτυχείς επαναστάσεις, τη νίκη ακολούθησε η αντίδραση και ο εμφύλιος πόλεμος. Ο Toussaint L'Ouverture, που είχε αποκαταστήσει το σύστημα των φυτειών, κάλεσε εκ νέου τους καλλιεργητές και ανάγκασε τους απελευθερωμένους ανθρώπους να εργαστούν στις φυτείες, αυτή τη φορά με μισθό. Μετά την ανεξαρτησία, ο στρατηγός Dessalines συνέχισε αυτή την πολιτική και ανακήρυξε τον εαυτό του αυτοκράτορα, αλλά δολοφονήθηκε από δύο συμβούλους του το 1806. Οι δύο αυτοί στη συνέχεια χώρισαν την Αϊτή και ο ένας από αυτούς, ο Petion, ίδρυσε τη «Δημοκρατία της Αϊτής», στο νότιο τμήμα, στο οποίο δημιουργήθηκαν κτήματα και η γη άρχισε να διανέμεται. Στο βόρειο τμήμα που έμεινε υπό τη διοίκηση του Christophe συνεχίστηκε το παλιό σύστημα φυτειών. Και τα δύο μέρη είχαν ωστόσο επανενωθεί το 1820 υπό τον διάδοχο του Petion. Η νεαρή Δημοκρατία της Αϊτής του Petion παράσχε οικονομική και στρατιωτική βοήθεια, καθώς και στρατιώτες στον Simon Bolivar στο διάστημα 1815-1817 κατά τον πόλεμο για την απελευθέρωση της Νότιας Αμερικής από την ισπανική κατοχή, με την προϋπόθεση ότι θα απελευθέρωνε τους εκεί σκλάβους. Και για 20 χρόνια από το 1822 ολόκληρο το νησί ήταν ενωμένο στο πλαίσιο του Αϊτινού κώδικα που προέβλεπε την κατάργηση της δουλείας στα ανατολικά δύο τρίτα της χώρας. Ωστόσο, το 1825 η Γαλλία έστειλε στόλο για να εισβάλει στο νησί. Προκειμένου να αποφευχθεί η εισβολή, ο πρόεδρος έπρεπε να συμφωνήσει για την «επιστροφή» στη Γαλλία 150 εκατ. Ελβετικών φράγκων για την απώλεια κερδών από το εμπόριο σκλάβων. Ο Γάλλος αμπολισιονιστής Victor Schoelcher, έγραψε ότι «επιβάλλοντας αποζημίωση για την νικηφόρους σκλάβους ήταν κάτι ισοδύναμο με να υποχρεωθεί να πληρώσει τα χρήματα τα οποία είχαν ήδη καταβληθεί με το αίμα τους». Σε αντάλλαγμα, η Γαλλία αναγνώρισε την ανεξαρτησία της Αϊτής, ενώ οι ΗΠΑ δεν το έκαναν, παρ΄ ότι η Αϊτή αναγκάστηκε να δανειστεί χρήματα από τις ΗΠΑ για να καταβάλει στη Γαλλία, χρήματα που εξακολουθούσαν να επιστρέφονται από την Αϊτή μέχρι και το 1947.

Η αναγνώριση από τη Βρετανία και τη Γαλλία δεν έβαλε τέλος στα δεινά της Αϊτής ή την ξένη ανάμειξη. Έγιναν 32 πραξικοπήματα, τα περισσότερα αποτέλεσμα συγκρούσεων στο εσωτερικό της άρχουσας τάξης και των διαφόρων ξένων επιχειρηματικών ομίλων. Εκτός από αυτά, η Αϊτή δεν αναγνωρίστηκε από τις ΗΠΑ μέχρι το 1862. Η αναγνώριση αυτή, η οποία ήρθε μόνο όταν οι ΗΠΑ κατάργησαν τη δουλεία μετά από έναν αιματηρό εμφύλιο πόλεμο, όπου η Ένωση χρειάστηκε τα λιμάνια της Αϊτής, είχε ελάχιστη πραγματική σημασία, καθώς οι στρατιωτικές επεμβάσεις συνεχίστηκαν. Το 1888, Αμερικανοί πεζοναύτες οργάνωσαν πραξικόπημα στο νησί και το 1913 πολεμικά πλοία των ΗΠΑ εισήλθαν στα χωρικά ύδατα της Αϊτής σε 24 περιπτώσεις. Στη συνέχεια, το 1914, σε απάντηση σε μια εξέγερση χωρικών, Αμερικανοί πεζοναύτες εισέβαλαν στο νησί και παρέμειναν για περισσότερα από 20 χρόνια, περίοδο κατά την οποία σκοτώθηκαν, επίσημα, πάνω από 3.000 Αϊτινοί που αντιστάθηκαν, συμπεριλαμβανομένων άνω των 400 που εκτελέστηκαν. Ορισμένοι ιστορικοί της Αϊτής έχουν γράψει ότι ο πραγματικός αριθμός των νεκρών ήταν 15.000. Με την κατοχή τους, οι ΗΠΑ επέβαλαν ένα νέο σύνταγμα που επέτρεπε τις ξένες εταιρείες να έχουν γη υπό την ιδιοκτησία τους. Σε μια προειδοποίηση για το τι περιμένει τους επιζώντες του σεισμού της Αϊτής, το αμερικανικό Υπουργείο Εξωτερικών δικαιολογήθηκε ότι όλα αυτά γίνονταν προς το συμφέρον του λαού της Αϊτής, αναφέροντας ότι «είναι φανερό ότι, αν η κατοχή μας ήταν επωφελής για την Αϊτή και την περαιτέρω πρόοδό της, τότε θα ήταν απαραίτητο ότι το ξένο κεφάλαιο θα έπρεπε να έρθει στην Αϊτή... και οι Αμερικανοί δύσκολα θα μπορούσαν να αναμένουν να επενδύσουν τα χρήματά τους σε φυτείες και μεγάλες επιχειρήσεις του γεωργικού τομέα στην Αϊτή, αν δεν μπορούσαν οι ίδιοι να είναι ιδιοκτήτες των εκτάσεων για τις οποίες θα δαπανούσαν τα χρήματά τους». Στην πραγματικότητα, αυτές οι αλλαγές είχαν ως αποτέλεσμα οι έως τότε ελεύθεροι χωρικοί να εκδιωχθούν από τη γη τους και να γίνουν εργάτες στις τεράστιες φυτείες που δημιούργησαν οι αμερικανικές εταιρείες που αγόρασαν τη γη.

Αυτή ήταν η εισβολή στην οποία αναφέρθηκε ο στρατηγός Smedley Butler, όταν είπε ότι «βοήθησα να γίνουν η Αϊτή και η Κούβα αξιοπρεπείς χώρες για να συλλέγουν τα έσοδά τους οι άνθρωποι της National City Bank». Ήταν ο Butler ο οποίος διέλυσε την Εθνοσυνέλευση, όταν αρνήθηκε να επικυρώσει το σχέδιο Συντάγματος των ΗΠΑ. Ήταν, επίσης, ο ίδιος που είχε αναστήσει μια παλιά γαλλική νομοθεσία για να εξαναγκάσει τους αγρότες να εργαστούν ως εργάτες στην κατασκευή δρόμων για να μπορέσει ο αμερικανικός στρατός να κινείται γρήγορα στο νησί. Κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου αγρότες εκδιώχθηκαν από εκτάσεις πάνω από 100.000 εκταρίων, για να δημιουργηθεί χώρος για τις φυτείες καουτσούκ για τις ανάγκες του στρατού των ΗΠΑ και, παρότι οι τελευταίες είχαν αποσύρει τις στρατιωτικές τους δυνάμεις από το 1934, διατηρούσαν τον έλεγχο των εξωτερικών οικονομικών συναλλαγών της Αϊτής μέχρι το 1947.

Στο βιβλίο του «Έτος 501: The Conquest Continues», ο Νόαμ Τσόμσκι δημοσίευσε απόσπασμα οικονομικής εφημερίδας της Νέας Υόρκης του 1926, η οποία περιγράφει τις συνθήκες στην Αϊτή ως «μια θαυμάσια ευκαιρία για τις αμερικανικές επενδύσεις»: «Η αγορά εργασίας της Αϊτής είναι εύχρηστη, εύκολα καθοδηγούμενη και κοστίζει την ημέρα 20 σεντς, ενώ στον Παναμά η ίδια εργασία κοστίζει $3». Καθώς οι φυτείες εκτόπισαν τους χωρικούς στις φτωχογειτονιές των πόλεων, τα πλεονεκτήματα αυτά για τις αμερικανικές εταιρείες αυξήθηκαν έτσι ώστε οι 13 εταιρείες που δραστηριοποιούνταν εκεί το 1966 έγιναν 154 το 1981, αντιπροσωπεύοντας το 40% των εξαγωγών της Αϊτής.

* Ο συγγραφέας του κειμένου είναι μέλος της αναρχοκομμουνιστικής οργάνωσης Workers Solidarity Movement από την Ιρλανδία. Το κείμενο αυτό δημοσιεύτηκε στο http://www.anarkismo.net καθώς και στο http://anarchism.pageabode.com Ελληνική μετάφραση “Ούτε Θεός-Ούτε Αφέντης”, τέλη Γενάρη 2010.