Reseña evento "Homenaje a la Revolución española"

Después de 75 años de la histórica hazaña del pueblo español, nos reunimos a recordar su legado, que nos plantea alternativas y la esperanza de pensarnos el poder popular y el comunismo libertario hoy.

---

Homenaje a la Revolución Española, tras 75 años.

Reseña. Por: Mecha Libertaria - RLPMK ( http://mechalibertaria.tk / www.redlibertariapmk.org), y Grupo libertario Vía Libre ( http://grupolibertariovialibre.blogspot.com)

*******

Después de 75 años de la histórica hazaña del pueblo español, nos reunimos a recordar su legado, que nos plantea alternativas y la esperanza de pensarnos el poder popular y el comunismo libertario hoy.

Para comprender mejor el contexto y la forma en que se presenta la revolución social en la España de los años 30, los colectivos Mecha Libertaria y Vía Libre realizan dos ponencias: en la primera, a cargo del colectivo Mecha Libertaria, se presenta a los actores del conflicto que vivía España en ese momento y se hace una breve introducción a ese conflicto. En la segunda, a cargo del Grupo libertario Vía Libre, se hace una caracterización de lo que fue la revolución española en medio del contexto de la guerra civil, particularmente en la región de Cataluña donde hubo gran presencia de anarco sindicalistas y fue posible auto gestionar la producción social y realizar otras transformaciones sociales que lograron marcar el camino en la construcción del comunismo libertario.

El Contexto

La revolución española se presentó dentro de un contexto bastante conflictivo: una guerra civil que empieza con un intento de golpe de Estado. Tras la elección de Azaña, representante del Frente Popular (alianza de grupos de centro izquierda demócratas, socialistas y comunistas) como presidente español en febrero de 1936, los grupos de derecha sienten latente la amenaza de la revolución social, y unificados por su espíritu reaccionario y anti comunista, empiezan a organizar un golpe de Estado desde las fuerzas militares, grupos empresariales, monarquistas y la iglesia católica. El golpe de estado iniciaría con el avance de los ejércitos marroquíes en la zona de Marruecos entonces colonizada por España, seguido por levantamientos de regimientos militares en las principales ciudades del país. Así, el 18 de julio de 1936 los militares empiezan a levantarse en contra de la República tomando las colonias marroquíes, una pequeña parte del suroccidente y buena parte del nororiente; dentro del botín, han tomado la ciudad de Zaragoza, que contaba con gran cantidad de militantes anarquistas como una de las mayores victorias de ese primer levantamiento. Sin embargo, el levantamiento militar no fue exitoso en todo el territorio: en buena parte del territorio lxs trabajadorxs, principalmente militantes anarquistas y comunistas, y algunos sectores leales del ejército se opusieron y lograron resistir al levantamiento impidiendo que el golpe de estado y con él la dictadura militar fueran hechos definitivos. Grandes ciudades como Valencia, Barcelona y Madrid lograron resistir al levantamiento militar, y el país se encontró dividido en 2: el territorio controlado por los grupos militares, y el territorio controlado por la República, en cuya defensa se unirían demócratas, comunistas y anarquistas en los grupos de milicias antifascistas que resistieron contra la dictadura militar.

Es en ese contexto que inicia la lucha por el poder –o contra el poder- desde diversos grupos, y que las organizaciones anarquistas, con gran auge en ese entonces empiezan a forjar y hacer realidad su proyecto de revolución social.

Los Actores

En resumen, en la contienda existieron cuatro actores: los grupos fascistas o de derecha representados a partir de 1937 por la Falange Española Tradicionalista, que acogía en su seno a todos los sectores reaccionarios como los monarquistas, la iglesia católica, el estamento militar y el conservadurismo, que abogaban por un Estado corporativista “ni capitalista ni socialista”, que de hecho se auto denominaba como “sindicalista”, y que garantizara ciertos mínimos de bienestar (prohibía el trabajo nocturno a mujeres y niños!) a costa de la prohibición del derecho de huelga y de cualquier manifestación de oposición al régimen o de anticlericalismo, en definitiva, una dictadura disfrazada bajo una fachada social. Por otro lado, nos encontramos con lxs republicanxs, que defendían la idea de una democracia liberal burguesa basada en el laissez faire, donde todas las personas son libres e iguales bajo la ley del dinero. Los grupos republicanos manejaban un discurso de democracia social que implicaba un poder estatal centralizado, y con su llegada a la presidencia con Azaña, tomaron medidas como acabar con el monopolio de la educación para la iglesia, reforma agraria que nunca logró concretarse, y un estatuto de autonomía para Cataluña. Entre las filas de los grupos republicanos se encontraban partidos de centro izquierda como el PSOE (Partido Socialista Obrero Español), IR (Izquierda Republicana) y UR (Unión Republicana).

Un poco mas hacia la izquierda nos encontramos con los grupos comunistas, que en la España de los 30 fueron bastante heterogéneos. Estaban compuestos por la tradicional facción marxista-leninista que seguía la línea de Moscú y que abogaba por un Estado centralista dirigido por el Partido Comunista encabezado por Stalin (la mayoría de decisiones importantes del PCE eran tomadas por Stalin y sus delegados en España). Otro grupo comunista que fue protagonista en la revolución española, particularmente en Cataluña fue el POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista), que se sentía mas atraído hacia el pensamiento libertario que al totalitarismo y el delirio de persecución que se planteaba desde el estalinismo. Debido a sus diferencias con el PC (partido Comunista), el POUM fue tildado de “colaborador del fascismo internacional”, y en 1937 fue declarado ilegal y perseguido, irónicamente, por el PC y los grupos republicanos.

Por último nos encontramos con los grupos anarquistas. Los grupos ácratas se encontraban representados principalmente por la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) y la FAI (Federación Anarquista ibérica), ambas de inspiración anarcosindicalista, que entre sus principios fundamentales abogaban por la abolición del sistema de explotación capitalista y del Estado, creando nuevos valores alejados de la codicia y el poder basados en la solidaridad efectiva, la autogestión social y el apoyo mutuo. Los grupos anarquistas serían protagonistas en la construcción de la revolución social en la España de los años 30, particularmente en regiones como Cataluña y Aragón.

La revolución social en Cataluña

Desde que el levantamiento de los militares es reprimido, las organizaciones y grupos libertarios ven que la crisis desatada por la guerra y la debilidad del Estado en ese momento son escenarios perfectos para desarrollar su proyecto de revolución social. Así, mientras las milicias antifascistas compuestas por internacionalistas, demócratas, comunistas y anarquistas (contando entre sus filas con los célebres libertarios Buenaventura Durruti y García Oliver) se oponen valientemente al avance de la dictadura, en la retaguardia empieza a construirse la nueva sociedad. La reforma agraria se convierte en realidad: las grandes y pequeñas propiedades se socializan, y se entregan a las organizaciones de campesinas y campesinos para que organicen la producción de alimentos y su distribución; la igualdad de la que tanto habla la democracia burguesa, empieza también a hacerse realidad: nadie le dice “señor” o “don” a nadie, todas las personas participan en las decisiones a través de formas asamblearias, y nadie se rebaja ante nadie por el dinero o por el estatus social; la autogestión social es una realidad: las grandes industrias empiezan a ser organizadas por las y los trabajadores sin necesidad de patrones ni representantes, pues son ellxs quienes dan vida al mundo a través de su trabajo.

Con el paso del tiempo, la guerra se vuelve cada vez mas dura, y los nacionales, apoyados por la Italia fascista y la Alemania nazi toman cada vez mas fuerza, mientras que quienes defienden la república se ven abocados en peleas internas que llevan a que los grupos republicanos y socialistas persigan a los anarquistas y marxistas heterodoxos. De hecho, esto llevó a una pequeña guerra civil al interior de Cataluña entre los grupos antifascistas que empieza a anunciar el triunfo del franquismo (los hechos de mayo del 37). Ante esta situación, las organizaciones libertarias empiezan a ceder ante la presión del gobierno nacional (liderado por el PSOE) y el PCE (que estuvo apoyando al gobierno), y cometen el error de renunciar a su proyecto de revolución social para defender la república. Así, las colectivizaciones de tierra y de las fábricas, y la democracia directa empiezan a ir hacia atrás y el proyecto del comunismo libertario es abortado ante la urgente necesidad de salvar a España del Fascismo. Desafortunadamente, nada de esto se logró; en 1939 la república es aplastada y España entra en un reino de terror que durará 40 años bajo la dirección de Franco.

Conclusiones.

La actividad termina con intervenciones de lxs asistentes que intentan generar reflexiones de lo que nos enseña la revolución español.

La experiencia del 36 no sólo nos enseña que la revolución social es posible, sino que también nos plantea reflexiones acerca del contexto para que ésta sea exitosa: la revolución social en España fue posible gracias a que las personas se organizaron contra el Estado y contra el capital, fue posible gracias al desarrollo de formas participativas de organización en que todxs hacían parte de la gestión social, fue posible gracias al desarrollo de la cultura y del pensamiento revolucionario; así, no podemos conformarnos con recordar con romántica nostalgia los hechos del 36, sino que la mejor manera de honrar a todxs lxs libertarixs que cayeron en España y que han caído en el mundo, es construir la revolución social hoy, generar formas colectivas de emancipación que nos permitan vivir y construir el poder del pueblo a través de la autogestión, la horizontalidad, el anti patriarcado, la contra cultura, la contra información, la lucha por la soberanía alimentaria, y otras tantas luchas a través de las que poco a poco construimos el comunismo libertario.