Charla Anarquismo, Internacionalismo Y Luchas Populares

El pasado viernes 22 de agosto nos reunimos, en un concurrido y caluroso auditorio de la Universidad Nacional de Colombia, cerca de 100 personas para dialogar sobre la pertinencia de un movimiento libertario que, sin perder sus propias convicciones, pueda abandonar sectarismos y adentrarse en la articulación con otros sectores que también luchan contra el capitalismo y, en general, contra las dominantes relaciones políticas, económicas y culturales de discriminación, dependencia y exclusión social.. Este diálogo ya había comenzado unas semanas antes cuando, en reuniones previas, los organizadores se habían enfrentado a las siguientes preguntas: ¿es posible articular el trabajo político y social más allá de las etiquetas ideológicas? ¿Pueden encontrarse convergencias entre diversos sectores en resistencia primordialmente a partir de sus formas organizativas y de su trabajo?

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CHARLA ANARQUISMO, INTERNACIONALISMO Y LUCHAS POPULARES
22-08-2008
(Charla organizada por CILEP, CED-INS, CGT del Estado Español)

El pasado viernes 22 de agosto nos reunimos, en un concurrido y caluroso auditorio de la Universidad Nacional de Colombia, cerca de 100 personas para dialogar sobre la pertinencia de un movimiento libertario que, sin perder sus propias convicciones, pueda abandonar sectarismos y adentrarse en la articulación con otros sectores que también luchan contra el capitalismo y, en general, contra las dominantes relaciones políticas, económicas y culturales de discriminación, dependencia y exclusión social.. Este diálogo ya había comenzado unas semanas antes cuando, en reuniones previas, los organizadores se habían enfrentado a las siguientes preguntas: ¿es posible articular el trabajo político y social más allá de las etiquetas ideológicas? ¿Pueden encontrarse convergencias entre diversos sectores en resistencia primordialmente a partir de sus formas organizativas y de su trabajo?

Después de una breve introducción del CILEP –que ese día inauguraba públicamente su proyecto–, la compañera y el compañero de la CGT dejaron claro desde un primer momento que la finalidad de su lucha no es únicamente salvaguardar el sindicato al cual pertenecen, sino la transformación social. Los compañeros recordaron que la CGT del Estado Español es un sindicato anarcosindicalista con 50.000 afiliados, que se presenta a las elecciones sindicales y que trabaja coordinadamente con otros sindicatos y movimientos sociales. Cualquier persona puede afiliarse a este sindicato; sea esa persona trabajadora o no. De ahí que la CGT reconozca la necesidad de salir a la calle, de conocer el barrio, de unirse con las organizaciones sociales y así lograr que la acción sindical y la acción social vayan de la mano.

Para la charla los compañeros de la CGT siguieron una estrategia de discusión que no tenía pretensiones académicas y que, además, buscaba dejar a un lado el usual esquema de conferencia que supone un ponente que procura iluminar al auditorio con su conocimiento. Siendo así, la charla fue más que todo un diálogo entre los asistentes que, sin embargo, tuvo una parte inicial donde los compañeros de la CGT expusieron su trabajo. Su objetivo era claro: a través de ejemplos, de acciones concretas y experiencias propias dar a conocer de qué manera se articula el anarquismo con el internacionalismo y con las luchas populares.

Dentro de las experiencias concretas se mencionó inicialmente la acción de la CGT contra la OTAN, específicamente con los centros militares que EEUU tiene en Europa. Para esas acciones se ha recurrido fundamentalmente a la agitación social con marchas, concentraciones y campañas. En otras ocasiones la herramienta utilizada ha sido las iniciativas legislativas populares, como en el caso de las reivindicaciones de las 35 horas semanales. En lo que se refiere a las campañas que viene realizando la CGT con otras organizaciones, los ejemplos paradigmáticos son la participación en el Encuentro Social Alternativo al Petróleo, coordinado junto con otros movimientos de ecologismo social, y la campaña contra Coca-Cola, llevada a cabo en conjunto con el sindicato colombiano Sinaltrainal. En este último caso, los compañeros de la CGT enfatizaron que dicha campaña tenía una relación directa con el tema del internacionalismo. A través de ella la CGT podía evidenciar y denunciar en su país la represión y el asesinato de sindicalistas en otras partes del mundo y a la vez mostrar el nefasto papel que desempeñan las transnacionales en Colombia. Este trabajo de internacionalismo no se reduce sólo a nuestro país, donde participando en la Red de Hermandad y Solidaridad con Colombia la CGT realiza un acompañamiento de procesos populares, sino que además se lleva a cabo en Chiapas y en Marruecos, entre otros lugares.

La CGT también trabaja con otros sindicatos, sobre todo en el sector urbano, y ha asumido luchas conjuntas, mancomunadamente con otros movimientos sociales, contra el militarismo, las cárceles y el pago de impuestos destinados al gasto militar. Asimismo, todos los años se organiza un evento que recibe el nombre de “Tinto de Verano”. Dicho evento, cuyo nombre se refiere a una práctica cultural española de tomar vino, se ha convertido en un espacio para interactuar con otros movimientos sociales desde el mundo del trabajo. El pasado “Tinto de Verano” se dedicó al tema de las políticas de infraestructura en España y tuvo buenos resultados. Finalmente, en su primera intervención, los compañeros de la CGT contaron su experiencia en las iniciativas de formación y autoformación política. El sindicato se preocupa bastante por un trabajo constante de pedagogía en ateneos libertarios, universidades y colegios a través de debates, foros y jornadas.

Una vez terminó la intervención de la CGT, se abrió una extensa ronda de preguntas y opiniones. En un principio se habló de la relación del movimiento libertario con la realidad carcelaria, para después pasar al polémico tema de las elecciones sindicales. La CGT explicó su posición, su forma de organización y acentúo la pertinencia de su participación en ese tipo de elecciones. Esto condujo a una pregunta muy interesante sobre la posición de la CGT en el tema tradicionalmente anarquista de la abolición del Estado. Uno de los asistentes preguntó si la CGT tenía dentro de sus principios esta abolición o si mejor pensaba que era pertinente relacionarse con el Estado en el camino hacia la construcción de poder popular. Los compañeros de la CGT respondieron que la abolición inmediata del Estado no es un objetivo que esté consignado explícitamente en los principios del sindicato. Dijeron que, en España, para plantearse este tipo de temas era necesario pensar primero en abolir la monarquía que todavía existe y controla el poder. La CGT no recibe subvenciones de parte del Estado y piensa que sus relaciones con éste son sólo las necesarias. Su objetivo, más allá de pensar en temas lejanos, es el trabajo con la gente, la construcción de poder colectivo junto con las personas y a través de procesos de base.

Hacia la etapa final de la charla se hicieron diferentes preguntas que se centraron en un tema que fue álgido en la Guerra Civil Española: la relación de los anarquistas con el clero y el comunismo. Los compañeros dejaron en claro que la CGT es un sindicato anticlerical que lucha contra la jerarquía eclesial. No hay prácticamente creyentes en el sindicato, sin embargo, recordando el papel de los curas rojos en la Guerra Civil, los compañeros mencionaron que aún hoy la CGT tiene algunas relaciones con asociaciones cristianas de base. Finalmente, frente al tema del comunismo, los compañeros sostuvieron que sus enemigos no son los comunistas ni los marxistas, sino los capitalistas, aquellos que mantienen a gran parte de la población mundial en la miseria. Se planteó que, al igual que en Colombia, existen marxistas y comunistas que trabajan bajo principios organizativos similares a los libertarios y que, por ende, resulta pertinente buscar encontrarse en la praxis. Así la charla terminó con un llamado a no quedarse en la okupa, en el centro social o en la universidad, sino en salir a la calle y saber que nuestra lucha no es para unos pocos, sino para todas y todos.