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venezuela / colombia / luchas indígenas / news report Sunday September 17, 2017 02:39 byCentro de Comunicación y Educación Popular - Enraizando

El día de ayer, 14 de septiembre, desde las 9:00am, en pleno ejercicio de control territorial por parte del pueblo Nasa, se buscó expulsar del Territorio Ancestral la maquinaria perteneciente al Ingenio INCAUCA que pretendía retomar territorio liberado del monocultivo de caña; esta actividad comunitaria tuvo como respuesta la amenaza de múltiples agentes de la fuerza pública (Policía Nacional y Ejército) quienes se prestan de continuo como seguridad privada de los terratenientes y así mismo del agronegocio del azúcar y el biocombustible.

El día de ayer, 14 de septiembre, desde las 9:00am, en pleno ejercicio de control territorial por parte del pueblo Nasa, se buscó expulsar del Territorio Ancestral la maquinaria perteneciente al Ingenio INCAUCA que pretendía retomar territorio liberado del monocultivo de caña; esta actividad comunitaria tuvo como respuesta la amenaza de múltiples agentes de la fuerza pública (Policía Nacional y Ejército) quienes se prestan de continuo como seguridad privada de los terratenientes y así mismo del agronegocio del azúcar y el biocombustible.

Una escuadra de trabajadores del ingenio en compañía de diez militares (que además del armamento convencional de largo alcance llevaban garrotes) custodiaban el tractor, y esperaron el momento oportuno para violentar a la comunidad que se encuentra permanentemente en proceso de Liberación de la Madre Tierra, cortando y quemando caña.

Al medio día la comunidad pretende retornar a los puntos y continuar sus jornadas habituales, pero son sorprendidos por el grupo militar ya mencionado, al que se sumaron por lo menos diez individuos más, éstos venían con la intención de retener a los y las Liberadoras, empleando el asalto como táctica de guerra (arrastrándose) algunos con granadas de fragmentación; este grupo de mercenarios del estado y el oligopolio cañero, emprendieron una violenta arremetida contra los desarmados comuneros, atacando con piedras y garrotes, dejando como resultado a varios compañeros heridos, entre indígenas y solidarios.

Como si fuese poco el brutal accionar de la Fuerza Pública contra la población Nasa, se solicitó apoyo motorizado, razón por la cual ingresaron cuatro militares más con el objetivo de asesinar, por una parte “rafagueando” directamente a las personas, y por otra apuntando a quemarropa a un Liberador, quien logró desviar la boca del fusil de un militar que le apuntaba al pecho.

Es necesario resaltar que la presencia de estos actores se ha vuelto una constante en el territorio Nasa y en particular en los territorios en proceso de Liberación, con un recurrente empleo de armas de fuego y armas no convencionales en una acción, que parece conjunta, entre las instituciones del estado y los grupos privados de seguridad contratados por el ingenio. Situación que explica la elevada cifra de heridos de resultantes en las ultimas Mingas de Liberación en el Territorio

Denunciamos y responsabilizamos directa y públicamente al Ingenio INCAUCA que ha empleado diversos métodos para reprimir la legítima lucha del Pueblo Nasa en la recuperación de los Territorios que el oligopolio les ha despojado, al Estado Colombiano por la respuesta militarista que le ha dado históricamente a la comunidad con la que ha pactado más de dos mil veces (todas incumplidas) y a su aparato militar y policial a quien ha puesto a disposición de los intereses privados del gran capital, demostrándose un nulo interés por lograr un verdadero escenario de dialogo concertación y paz.

Comunicado del CEP_Enraizando

mashriq / arabia / iraq / indigenous struggles / news report Thursday August 24, 2017 18:29 byIlan S.

Bil'in, the symbol of the popular joint struggle of Palestinians, Israelis (with the anarchists against the wall initiative), and internationals, was a site of a year long experiment. The new war minister of Israel tried to extinguish the joint Friday demos by "neglect". The harassments during the demos diminished (first end to the shooting and later refraining from confronting the demos) but the night invasion to harass the village continued. The number of participants diminished gradually but continued. The fact that Bil'in was the only place Palestine could demonstrate without restriction was unbearable... The experiment ended. The Israeli state force is back in the confronting of demos and the shooting of tear gas resumed.

Bil'in
19-5-17 https://www.facebook.com/mohamed.b.yaseen/posts/1235232...42737
https://www.facebook.com/rani.fatah/posts/10212831408003152
12-5-17 https://www.facebook.com/Mohammed.Yasin.photography/pos...59275
26-5-17 Friday; 8 Israelis and about dozen international activists joined about 20 Bil'iners in the 638th demo against occupation, settlers; and in solidarity with the hunger striking prisoners. The Israeli armed forces refrained from "participation" keeping Bil'in Friday demo the only place Palestinians can demonstrate with out being suppressed or interrupted. We marched towards the gate in the wall and there converged for a while before returning to the village.
The punishment come at weeks nights as the occupation forces invade the village and activists homes as a routine harassment.
https://www.facebook.com/rani.fatah/posts/10212960516230777
https://www.facebook.com/mohamed.b.yaseen/posts/1246644...34919
Friday 2-6-17; 8 Israelis and about dozen international activists joined the Bil'iners in the 639th demo against occupation, settlers. The Bil'in Friday demo is still the only place Palestinians can demonstrate with out being suppressed or interrupted. We marched towards the gate in the wall and there converged for a while before returning to the village.
https://www.facebook.com/anatllanat/posts/1195992083843352
https://www.facebook.com/iyad.burnat/posts/1754258717921817
https://www.facebook.com/anatllanat/posts/1195992083843352
Friday 30-6-17, demonstration. 6 Israelis with the AAtW initiative and 4 internationals joined the village activists in the 641st demo in the chain.
Bil'in, Friday 7-7-17, 7 Israelis with the anarchists against the wall, and two international activists joined the village activists in the 642 demo against the occupation and the settlers.
Friday 14-7-17, 8 Israelis with the anarchists against the wall, and two international activists joined the village activists in the 643 demo against the occupation and the settlers.
During the demo, the activists told the settlers who live behind the wall what we think on them and their future.
https://www.facebook.com/anatllanat/posts/1234275463348347
Friday 21-7-17, 8 Israelis with the anarchists against the wall initiative, and one international activist joined the village activists in the 644 demo against the occupation and the settlers. During the lively demo, the activists used loud speakers to tell the settlers who live behind the wall what we think on them and their future.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1240814619361098
https://www.facebook.com/anatllanat/posts/1240814846027742
Friday 28-7-17, Again a lively demo. (The 645 in the chain.) 5 Israeli with the Anarchists Against the Wall initiative, with nearly the whole the village comity were joined after a long absent with a delegation of the Israeli occupation soldiers. We did our march, chanting and knocking on the gate of the wall, The Israeli delegation compensated for their long absence with threats, sound grenades and tear gas canisters we missed for more than half a year.
The ambulance team who were absent many weeks as no army participated had an accurate guess: they came and helped us with the tear gas we were not used to.
After "enjoying" the tear gas for a while we returned to the village.
https://www.facebook.com/mohamed.b.yaseen/posts/1308450...20973
https://www.facebook.com/anatllanat/posts/1247302372045656
Friday 4-8-17, The 646 demo in the twelve and a half years chain. 8 Israelis with the Anarchists Against the Wall initiative, and 5 international activists, joined the village activists. We marched from the Abu Lamun oak grove to the gate in the wall expecting to find there the Israeli occupation soldiers as in the week before. We did our march, chanting prepared for the confrontation in the end of the march. We were really disappointed not to see the soldiers in the new cages on the wall - on the two sides of the gate. Knocking on the gate of the wall, did not help - the soldiers just were not there. Few people used the megaphone to tell the settlers on the other side of the valley what we think on them. After a while we returned to the village with mixed feelings.
11-8-17 As part of my 80th birthday party in Bil'in - 17 Israelis with the anarchists against the wall initiative and a dozen of internationals joined the village activists and guests from Ramallah in the 647th Friday demo against the occupation, the separation wall, and the settlers. We converged at the Abu Lamun oak orchard at noon. We marched from there to the gate in the separation wall - chanting. At the gate we converged for a long while and then returned to the village to continue the party.
https://www.facebook.com/anatllanat/posts/1259802117462348
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=125980149412907...ype=3
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1259801494129077
https://www.facebook.com/anatllanat/posts/1266009763508250
https://www.facebook.com/Mohammed.Yasin.photography/pos...78646

Ni'ilin

19-5-17 In Friday demo against the occupation and settlers, and in solidarity with the hunger striking prisoners: Confrontations at the separation wall And the closure of a street that serves the settlers. It resulted with arrest of a teenager and the injury of several others in cases of suffocation and injuries by metal coated bullets.
16-6-17, Friday 16-6-17 demonstration against occupation, and settlers. 13 Israelis with the anarchists against the wall initiative joined the village activists after the noon prayer among the olive trees in the march towards the separation wall. There was the usual burning of tiers and calling with loudspeaker to the near by settlers. After about an hour we returned to the village.
https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fscontent.fhfa1-1.fna.fbcdn.net%2Fv%2Ft34.0-12%2F19244445_1517952938277102_105576368_n.jpg%3Foh%3D57f22f8d5bf6043660b9647f1f911034%26oe%3D594675BC&h=ATNx8WAGokuQmv_gH_EYR_9MtniIhCtBlY9S2az69UrjygduTKtwPngqmkfudGz-Apz0xloA7k3HCKxNmq-hgFWJ7Nsn2OCkbOs5iqpNM4GLPQg8PBnCqi5wh0dtOgZoaUKUfw
23-6-17, Friday, Another demonstration against occupation, and settlers in the unbreakable chain. 9 Israelis with the anarchists against the wall initiative joined the village activists after the noon prayer among the olive trees in the march towards the separation wall. There was the usual burning of tiers and calling with loudspeaker to the near by settlers. The Israeli occupation army participated only with a buzzing Unmanned hovercraft. After about an hour we returned to the village.
https://www.facebook.com/anatllanat/posts/1215001625275731
https://www.facebook.com/Akhdut/videos/1746724825352695/
Friday, 7-7-17 https://www.facebook.com/oqba.taha/posts/1532895503420447
14-7-17 https://scontent.fhfa1-1.fna.fbcdn.net/v/t34.0-12/20068...C56BE
Friday 21-7-17, Hundreds of people from Ni'ilin came out after Friday prayers on the ground with slogans condemning occupation and arrogance in Jerusalem, and some have brought up the apartheid wall and have raised Palestinian flags and others. Burned rubber tyres and some cut barbed wire from the concrete wall in the presence of a large number of soldiers from the occupation army who chased the demonstrators and mobilized the so-called border guards on the A Palestinian vehicle speaker and they were driving the car to the street boss, and closed the road to young people and flooded the tear gas village as well as in houses. The Village has been blocked in order to prevent people from coming and coming!
A boy wounded with real bullets in his foot
https://www.facebook.com/LunaDitLulu/posts/1920396764881007
https://www.facebook.com/Mohammed.Yasin.photography/pos...63317
28.7.2017 israel pnm https://www.youtube.com/watch?v=zshhRGAjyko&feature=you...tu.be
4.8.2017 israelpnm https://www.youtube.com/watch?v=Yh5O7lEWTU4
11-8-17 On the anniversary of the departure of the free speech Mahmoud Darwish The march of Ni'lin weekly west of the city of Ramallah against the wall and the looting of the land after the prayer in the field away from the pleasures of life from air conditioners and carpets of demonstrators swept the ground and promised the olive trees and chanted slogans against the occupation and raised the Palestinian flags and ignited rubber tires, The army of the occupation in order to arrest the demonstrators but revealed their belongings and chased the boys in the fields after the clashes that took place there
israelpnm https://www.youtube.com/watch?v=A_aE2AjvJS8&feature=you...tu.be
https://www.facebook.com/Akhdut/posts/1814984975193346
18-8-17 https://www.facebook.com/LunaDitLulu/posts/1933498556904161
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1829979743686453
https://scontent.ftlv1-1.fna.fbcdn.net/v/t34.0-12/20916...A1EDA

Nabi Saleh

Friday 5.5.2017 David Reeb https://youtu.be/0vKU9LaJoiA
19-5-17 IOF attacks the demonstration and shots a lot of tear gas cannister and live ammunition rubber bullets 4 Palestinian injuries
https://www.facebook.com/bassem.tamimi/posts/1021189014...41287
David Reeb https://youtu.be/KRuEDuNYOzA
22-5-17 Hunger striking prisoners support demo: IOF attacks the demonstration in which 200 person and more participated one child shot in his legs by life bullets
https://www.facebook.com/bassem.tamimi/posts/1021191689...29955
26-5-17 The Israeli occupation forces arrested the freedom fighter Miko Peled after attacks the demonstration in Nabi Saleh today and shots a lot of tear gas cannister and live ammunition rubber bullets and pepper spray in the face of people
https://www.facebook.com/bassem.tamimi/posts/1021195241...98057
https://www.facebook.com/bassem.tamimi/videos/102119534...3171/
A long article: Fearless Palestinian village of Nabi Saleh defines popular protest - http://mondoweiss.net/2017/05/fearless-palestinian-village
Friday 7.7.2017 The Israeli occupation forces attack the demonstration in Nabi Saleh today and shots a lot of tear gas cannister and live ammunition rubber bullets the clashes continue between freedom fighters and the IOF they declared that the village closed military zone free Palestine
https://www.facebook.com/bassem.tamimi/posts/1021236667...14401
21.7.2017 Nabi Saleh today IOF attacks the demonstration and shots a lot of tear gas cannister and live ammunition rubber bullets the youth Yazen Tamimi wounded by life bullets in his leg
28.7.2017 Clashes were taking place in Nabi_Saleh and Zionists forces kept shooting tear gas, steal coated bullets and live ammo.
One injury with steal coated bullet in the face

Sarura

19-5-17 Sumud Freedom Camp https://www.facebook.com/abu.sivan/media_set?set=a.1015...92499
TODAY 20-5-17: Palestinian activists broke in to the Ofer military court to hang flags and draw graffiti of Marwan Barghouthi, West Bank.
https://www.facebook.com/Activestills/photos/a.10150851...ype=3

Qaddum

10-6-17 https://www.facebook.com/pg/AlMasira.KufurKaddom/photos...32619
Saturday 18/06/17 "I will not say their name because the Palestinians get arrested, killed, humiliated at all ages, these two heroes are 7 AND 5 years old and defended their land with all their determination" https://www.facebook.com/photo.php?fbid=773850079450202
6-23-2017 At least two weeks already that the police do not arrive to suppress the weekly demonstrations in Kaddum village - only soldiers come. Before that came a combination of policemen and soldiers. This week, as you can see in the video, there are few wounded demonstrators. https://www.youtube.com/watch?v=2tCukZShBOg
7-7-17 The weekly demonstration today of the village was the first demonstration in the seventh year of protests in the village. Ended six years of protests on Friday and Saturday to open the road, freedom of movement and the abolition of apartheid.
In the weekly demonstrations hundreds of participants; However, the Zionist forces, in the form of the Zionist army and the police arrived in order not to allow people to walk the village where they live. They had to prove again and again, like every week there is occupation, there is apartheid.
Two weeks ago, one protester was injured by a rubber bullet in his hand and is still suffering from broken bones. On Sunday, police arrested him, caps And four other village children, aged around age 14 ~ 15. Anyone arrested, wounded in the leg by a rubber bullet and can not walk without crutches. The arrests took place late at night, when the Zionist forces broke into houses. We will continue to fight Zionism until freedom!
14-7-17 David Reeb https://youtu.be/MX2h-_IZxCk
https://www.youtube.com/watch?v=QqUdZnIu0Uc
Saturday 29/07/17, during the weekly peaceful demonstration of villagers, a captain and his soldier shot everyone, by rubber bullet, among the affected Palestinians, the young kaled shtewi 12 years and his father mourad, coordinator of the Village.
https://www.facebook.com/doudoune.blondy/media_set?set=...ype=3
4-8-17 https://www.youtube.com/watch?v=Ige7j6YWyuk

Don't Say We didn't Know 550

on Saturday, April 29, 2017, 30 settler-colonists from Yitzhar descended upon the neighbouring Palestinian village of 'Urif and stoned houses on the edges of the village. Inhabitants attempted to chase their assailants away. Israeli soldiers who arrived did not prevent the harassment and arrested none of the attackers. They fired tear-gas and rubber coated ammunition at the villagers. The settler-colonists shattered house windows and wounded the owner. The assault on Saturday was not the first to take place, and is not likely to be last.

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On Thursday, May 4, 2017, Israeli government agents escorted by police demolished a home east of Tel Sheva (in the Negev). At Umm Batin (near the Israeli neighborhood of Omer) they demolished a water reservoir and a fence.

Five families from Bat Sara'ia, near Tel Al Milh, were issued demolition orders for all their homes and summoned for police interrogation.

Don’t Say We Didn’t Know 551

On May 4, 2017, agents of the Civil Administration and Mekoro – Israel Water Company – came to the Palestinian village of Bardala, in the northern Palestinian Jordan Valley, and cut water pipes that they claimed were illegally connected. Israeli soldiers hurled tear-gas canisters at Palestinians protesting the disconnection of their pipes.

About 20 years ago, Mekorot drilled deep wells in the village and took over the local water resources. Then the inhabitants were promised a supply of water. In the meantime the village population grew and so did their needs, but Mekorot never agreed to enlarge their water allotment. Therefore local farmers made ‘pirate’ connections to Mekorot pipes. The estimate is that 200 dunams of farm produce have dried up as a result of the pipe-disconnection.

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On Wednesday, May 10, 2017, government agents escorted by police came to the Bedouin village of Sa’awa (east of the town of Hura), and demolished eight residences.

Don’t Say We Didn’t Know 552

Wherever the Separation Barrier is erected inside the occupied territory of the West Bank, this is done in violation of international law. All the regulations the Israeli army implements restricting the Palestinian farmers’ access to their lands beyond this barrier – are blatantly illegal.
In February 2017 the Israeli army stiffened the criteria for issuing entry permits to farmers. Many of them have suffered heavy damages as a result.
Thus, for example, the permit held by R. and his family from Deir Al Ghusun (north of Tul Karm) has become invalid since the end of April. All his efforts to obtain new permits to reach his land have been in vain.
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On Monday and Wednesday (May 15 and 17, 2017) government agents escorted by police demolished homes of Bedouins in the Negev: two homes in Wadi Al Naam, a home in Tel Arad, two homes and a shack in Hasham Zana, two homes in Sawawin, one home in Tel Al Maleh. In Bir Hadaj a family was compelled to demolish six homes. On Wednesday a structure was demolished in Um Batin, two homes and five sheep pens were demolished in Rahma, and – Al Arakib was demolished once more.

Don't say we did not know 553

The practice of ‘administrative detention’ is a blatant contradiction of the principle of fairness of the legal system.

On December 26, 2013, writer Ahmad Qtamash was released from administrative detention, having spent seven years (accumulated) in prison! No sufficient evidence had been provided to convict him in court.

Since his release, Qtamash has not been politically active. On May 17, 2017 the Israeli military commander of the West Bank issued an order of administrative detention against him for another three months.

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On Wednesday and Thursday, May 24-25, 2017, government agents escorted by police conducted demolitions in the Bedouin villages of the Negev. On Wednesday they demolished two homes, destroyed fire wood and waste piles at Wadi Al Naam; In Dahiya, near the Israeli locality of Beit Qama, they demolished a sheep pen and a horses’ stall, uprooted olive tree saplings and destroyed a fence; in Sawawin, near Ar’ara, they destroyed a dwelling. On the next day, at Humra, near Darijat, they demolished a sheep pen and a temporary ranch; at Za’arura, near Kseife, they destroyed olive saplings and a dam; at Gatamat, near ‘Ar’ara, they demolished a dwelling and a sheep pen.

Don’t Say We Didn’t Know 554

Ever since the 1980s, Palestinians of Sarura in the South Hebron Hills have suffered assaults by settler-colonists of Ma’on and Havat Ma’on. In 1997 the last remaining Sarura villagers left because of these assaults by the original Havat Ma’on settler-colonists. Some of their lands were taken over by the same settler-colonists of Ma’on and Havat Ma’on. The villagers continued to cultivate the remaining lands.

On May 19, 2017, Palestinian, Israeli and international non-violence activists put up the Sumud camp at Sarura, in order to resettle the village with its original inhabitants. The Israeli army sequestered property and demolished the camp three times, on May 20, 25 and 29, 2017.

Don't Say We Didn't Know 555

On Thursday night, June 1, 2017, a settler colonist most likely from the illegal outpost in the Um Zuka nature reserve in the northern Occupied Palestinian Jordan Valley sabotaged ten water containers and tore up the tarpaulins sheltering the sheep of a Palestinian shepherd family situated west of the nature reserve. The settler colonist escaped.

Don't Say We Didn't Know 556

In the first report in Hebrew I made mistake, so I tuck it away from the English translation.

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Israel used to refrain from demolitions of Negev Bedouin homes during the Ramadan month. In recent years we have witnessed that Al Arqib was not part of this consideration. Indeed, on Wednesday, June 14, 2017, Al Araqib was demolished again. The Israeli authorities also demolished 2 sheep pens at Sawawin, south of road 25, and in Wadi Al Naam they demolished a storehouse and the floor of a house which the family had demolished itself. Earlier, on June 1, a fruit tree grove and a pile of firewood was destroyed in Hasham Zana, south of road 25, and in Lakia a house was demolished.

Don't Say We Didn't Know 559
On Tuesday, July 18, 2017, Judge Ron Solkin of the Beer Sheva Magistrate Court, sentenced three Bedouins who participated in a protest demonstration at Hura (held on November 30, 2013) to three years in prison and a fine of 25,000 shekels. Two others were sentenced to six months service work, and a 15,000 shekels fine.

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On Thursday, July 20, 2017, government agents escorted by police came for a day of demolitions of Bedouin houses in the Negev. They destroyed a house in Wadi Al Naam, a house near Hura, and a house in Wadi Ghawin, near Mulda.

Don't say we did not know 560

On Saturday, July 27 2017, Odeh Nawajeh, age 17, from Ibzik near the town of Tayasir in the Palestinian Jordan Valley, set out to shepherd his family's flock. And there he met his death from an explosion of a shell left on the ground in the wake of military training in the area.

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On Wednesday, July 26th, government officials accompanied by police arrived for a day of demolitions among the Bedouins in the Negev. They demolished two homes near Segev Shalom (Shaqib al-Salam). In Um Gabu, east of Tel Sheva, a home was demolished for the ninth time and the family's belongings were confiscated. And at Rakhama, near Yeruham, a boy's small chicken coop was demolished.

Don't Say We Didn't Know 561

Farmers from the Palestinian village Jaloud did not receive their permits to harvest their wheat fields, located near the illegal settler outpost of Esh Kodesh. On Thursday, August 3, 2017, their application - filed in the month of May - was finally answered. Arriving at their fields they were shocked to discover that nothing of theirs had remained.

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On Tuesday, August 1, 2017, government agents escorted by police destroyed Al Arakib yet again. On Wednesday, August 2, 2017, at the Bedouin village of Bir Hadaj near Kibbutz Revivim, they destroyed ten dwellings and three shigs (traditional gathering places).

Don't Say You Didn't Know 562

On Tuesday August 8, 2017 a water truck entered the Palestinian cave village of Pakhit in the South Hebron Hills to provide water for the residents. When it left the village Israeli soldiers stopped the truck and confiscated it, claiming that it had entered a military zone.

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On Monday August 7, 2017, under threat by the authorities that they would destroy his storehouse (600 square meters) and that he would pay the demolition costs, the owner of the storehouse destroyed it himself. This occurred in the Negev Bedouin village of Um-Namila, north of Rahat.

Don't say we didn't know 563

The road that leads from Highway 60 to the settlement of Negohot passes through the Palestinian village of Hursa, west of Hebron. On July 25, 2017 Israeli soldiers took over the roof of a house in the village under the procedure known as "straw widow"- which allows them to take over a private home for security needs - ostensibly for 24 hours. The purpose: to provide security for the construction of a guard tower next to the village's public hall and near the school. For more than three weeks now the soldiers have been "living" on the roof of the house.

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On Monday August 14, 2017 government officials accompanied by police demolished Bedouin houses in the Negev – two homes in the village of Sawawin and two homes in the neighboring village of Abu Tlul.

On Thursday August 17, 2017 they continued the demolitions, destroying one home (for the fifth time this year) in Umm Gabo (east of Tel Sheva); in Wadi Guwain (south of Hura) they destroyed a house, an animal pen, a fence and a canal; and in Al Bat (east of Hura) they destroyed a fence and a canal.

For further information: amosg@shefayim.org.il

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* From my blog at: http://ilanisagainstwalls.blogspot.com
See at the blog previous reports about the joint struggles the Anarchists Against the Wall take part in.
See also: Stories from the year 2100 - 50 years after the revolution
http://ilan.shalif.com/anarchy/glimpses/glimpses.html
http://ilan.shalif.com/anarchy/glimpses/glimpses-it.html
http://ilan.shalif.com/anarchy/glimpses/glimpses-heb.html

venezuela / colombia / luchas indígenas / news report Tuesday August 22, 2017 03:10 byRebeldía Contrainformativa

En la tarde del viernes 18 de agosto, se realizó frente a la Embajada de Argentina un plantón de protesta para denunciar la desaparición forzosa de Santiago Maldonado. Esta ocurrió el 1 de agosto cuando el joven se encontraba apoyando a la comunidad mapuche Lof en Resistencia, de Cushamen, ubicada en la provincia de Chubut, Patagonia Argentina.

En la tarde del viernes 18 de agosto, se realizó frente a la Embajada de Argentina un plantón de protesta para denunciar la desaparición forzosa de Santiago Maldonado. Esta ocurrió el 1 de agosto cuando el joven se encontraba apoyando a la comunidad mapuche Lof en Resistencia, de Cushamen, ubicada en la provincia de Chubut, Patagonia Argentina.

“Entraron a punta de pistola disparando y disparando. Aguantamos todo lo que pudimos hasta que en un momento hicieron un ingreso todos los efectivos. Y ahí nos corren hasta el río, unos setenta metros. Donde nos tirábamos por diferentes partes, por donde podíamos, porque la lluvia de balas no cesaba. Ahí es donde el compañero Santiago no logra cruzar. Porque mientras nosotros íbamos nadando por el río, la Gendarmería igual nos seguía tirando adentro del agua”, según relatan los testigos del momento del allanamiento perpetrado por Gendarmería Nacional.

“Nos tiraban -continúa la denuncia- con nueve milímetros, con escopetas y con piedras algunos. No les importaba nuestra vida a la Gendarmería. Ellos vinieron a matar a uno acá. El compañero nadó hasta una parte y al ver que las piedras llovían de arriba y los tiros no cesaban, decidió volverse para la orilla. Y ahí es donde hay otro peñi que lo ve al compañero Santiago agarrado de una rama, con el agua hasta las rodillas y los gendarmes arriba. Y después hay otro peñi más que también ve a tres efectivos de la Gendarmería que están golpeando a alguien que no logra reconocer”.

El contexto de conflicto entre los Estados de Argentina y Chile con el pueblo mapuche ha desencadenado una fuerte represión y persecución política caracterizada por juicios y encarcelamientos viciados, constante militarización en las comunidades, asesinatos y desapariciones. De no lograr el apoyo mediático y redes de solidaridad, estas violaciones de los derechos humanos quedarán en el silencio y la impunidad.

El caso de Santiago Maldonado ha provocado una ola de protestas en distintos territorios, sin embargo, las autoridades de esa sureña nación insisten en desconocer su responsabilidad en la desaparición.

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venezuela / colombia / luchas indígenas / opinión / análisis Wednesday July 12, 2017 01:42 bySteven Crux

Era la mañana del pasado 28 de junio, tractores del ingenio cañero del terrateniente Álvaro Saa se preparaban para efectuar un desalojo violento contra las comunidades liberadoras de la madre tierra asentadas en la finca García Abajo en Corinto, Cauca. Como no podía ser de otra manera, la escolta de dicha maquinaria estaba compuesta de forma mixta entre la vigilancia privada (que actúa básicamente como grupos paramilitares, que entre otras cosas, asesinaron en abril pasado a Javier Oteca a escasos cientos de metros de donde se efectuaba el actual desalojo) y la fuerza pública, acostumbrada ya a actuar junto a civiles encapuchados y con la mayor sevicia del mundo. Esta violenta alianza entre los elementos legales y civiles recuerdan las peores épocas de las llamadas convivir, no solo porque civiles armados con escopetas y pistolas disparan a la población civil frente a los ojos de la policía y el ejército como si nada, sino porque la fuerza militar ha encontrado un nuevo nido de odio dentro del conflicto de tierras que vive actualmente el norte del cauca, creando nuevos enemigos públicos que mantengan el orden del miedo del que no solo se alimenta el uribismo, sino también el peor del neoliberalismo de la pax romana santista.

Como en pocos lugares del país, los grandes propietarios de extensiones de tierra monocultivada han donado sus haciendas o bodegas al ejército, donde en el caso de Corinto, han establecido una base militar en el puro corazón de la haciendo Miraflores, ubicada en el primer punto de liberación de la madre tierra. Esto no solamente es un tratamiento militar a un conflicto social, sobre todo en un municipio que ya no presenta actividad guerrillera con tanta intensidad como antes y mucho menos en el lugar donde fue ubicada la base, sino que es también muestra del proceso de putrefacción que se ha cocinado en el país entre las elites económicas y los mandos militares, que en estrecha alianza con diferentes traficantes (especialmente de drogas y armas), han establecido un fuerte poderío en las regiones más ricas en recursos y tierra del país. Dicha base militar, ubicada enteramente dentro del ingenio, se ideó ahí con el simple objetivo de combatir a bala las mingas de liberación de la madre tierra, donde cientos y miles de indígenas nasa bajan de las laderas empinadas a ampliar su territorio, para sembrar pan-coger y construir aldeas donde otra forma de educación, justicia, cultura y administración del territorio se haga desde una mirada tradicional y anticapitalista. Desde que dicha base se encuentra allí, los apadrinamientos (retención de documentos con fines de inteligencia), hostigamientos y terrorismo psicológico (con polígonos militares en horas laborales o cerca de espacios donde comparten los niños) son frecuentes, pero la comunidad liberadora, no dejándose menguar por la bota militar, ha decidido con fuerza arreciar con el de control territorial y hacer más fuerte la liberación. Precisamente, hace dos meses, y llegando a acuerdos mínimos con los mandos militares de la base para que no se hostigara los patrullajes indígenas que se hacían a pie, muere a escasos metros de la base y delante de la mirada de soldados profesionales Javier Oteca, quien increpando a vigilantes de INCAUCA S.A. que pretendían ingresar al territorio liberado fue ultimado con un disparo de escopeta, abriendo otra página en el historial de quienes han regado su sangre a las tierras liberadas.

La muerte de Javier Oteca marca un precedente en la liberación de la Madre Tierra, no solo por ser el primer comunero muerto en ejercicio de control territorial (y no en las mingas de liberación) y con el agravante de haber caído a manos de la empresa privada (todavía cubierta en la impunidad), sino que con él se fue un gran liberador, profundo crítico de la burocracia y el partidismo y gran organizador del día a día en el control territorial, producto de su paso por la admirable Guardia Indígena. Su muerte no pasó de agache para los nasa del norte del Cauca: un mes después, el 8 y 9 de mayo, se convoca una jornada de minga de trabajo y pensamiento, donde no solo se iba a sembrar frijol, maíz, zapallo y yuca, sino que además, y con pancartas y carteleras que cubrían la principal entrada a Corinto y la base militar, se sembraba la memoria de Javier. Unos días antes, y bajo el letargo del místico posconflicto, llega el vicepresidente Oscar Naranjo, en antaño llamado el mejor policía del mundo y hoy bajo un halo de escándalos relacionados con corrupción y ejecuciones extrajudiciales opacados por el “perdón y olvido” que viene significando el proceso de paz con las FARC… la amenaza contra la liberación estaba hecha. A oídos del pueblo que lucha, el vicepresidente de la paz dio dos posibilidades: o la minga no se hacía o un liberador moría. La amenaza se cumplió con la firmeza de un pueblo que no echa para atrás: las balas asesinas de la policía nacional se llevaron la vida de Daniel Basto, joven indígena de tan solo 16 años, y dejaron gravemente herido al comunicador popular Pedro García, quien residía en territorio desde hace cerca de un año.

La alianza entre los grupos paramilitares de la seguridad privada y la fuerza pública se había sellado ya con la sangre de Javier y Daniel: la liberación no tenía otra posibilidad sino actuar en defensa de su proceso. Siempre que se hacen reuniones con entes gubernamentales o incluso con las naciones unidas, los coordinadores políticos y jurídicos de los nasa son claros en señalar que la negociación para la entrega de tierras no se hace con el ministerio de defensa, sino con hacienda y agricultura, lo que demuestra que el gobierno de la paz, mientras negocia puestos burocráticos y reformas sin profundidad con la insurgencia, es capaz de darle tratamiento militar a un conflicto social donde la contraparte del Estado no está armada más que con machetes y caucheras. Pero la liberación no está ni limitada ni terminada con la negociación: la liberación es el ejercicio de co-habitar el territorio. Aunque las tierras no son nominalmente de las comunidades, lo son ancestralmente, y ahí radica el ejercicio de control territorial que no puede entender ni el gobierno, ni el ejército, ni INCAUCA, ni los terratenientes.

Los tractores seguían avanzando el 27 de junio cuando las y los liberadores, con la mirada puesta sobre las huellas de Daniel y Javier, deciden que ya es momento de frenar la inhumanidad de esta alianza que no ha podido detener nadie, incluso con todas las pruebas que se han recopilado contra la fuerza pública. Un día antes se había realizado la minga de pensamiento ancestral en esa misma finca, un espacio de formación comunitaria y política que tuvo la participación de luchadores sociales de rincones de nuestro Abya Yala como Guatemala, en Wallmapu, Perú o Venezuela, un espacio donde los liberadores y nosotras desalambramos nuestras mentes, abrimos la mirada aquí y allá y nos encontramos para pensarnos otra forma de sociedad, de relacionarnos. Temprano se había convocado una minga de construcción de un improvisado auditorio de plástico y guadua, a donde llegaron unas 70 personas interesadas por escuchar las experiencias de otros lugares. Tarde, y desmontando el auditorio, la fuerza pública hizo presencia en los alrededores, con comandos antiguerrilla y de alta montaña (que solo salen de la base cuando es necesario insistir en el terror psicológico contra la comunidad), armados con sus rifles que valen más que una escuela en estas tierras y sus equipos de campaña que contrastan con las casas de bareque y la escasa radio o televisión que hay en las veredas. Ya se anticipaba que venía al otro día.

Los tractores continuaban su avanzada contra los cultivos de maíz y los cambuches nasa, ya se encontraban a escasos 300 o 400 metros. Armados con machetes y piedras, las liberadoras deciden enfrentarse en un primer momento a la vigilancia privada que acompañaba a los tractores, quienes comienzan disparando a la comunidad, sin que resulta nadie herido de milagro… los tractores retroceden ante la fuerza de unos pocos indígenas ubicados estratégicamente en los pequeños riachuelos y los cañaduzales. Pero el paso atrás solo se daba para darle paso a los militares, que venían con las mimas intensiones. A diferencia de los escopetazos de los celadores, la práctica de la policía y el ejército es conocida en la comunidad como “rafagueo”, que es como se llama cuando un pequeño grupo de uniformados se alejan de los demás y escondidos, bien sea tras un carro, un árbol o una cortina, descargan un proveedor de 20 o 30 balas a la altura del pecho y la cabeza, sin apuntar a nadie en específico sino solo con el objetivo de dejar a alguien herido o muerto de bala sin que termine siendo tan evidente para los medios masivos la sevicia militar (con esta práctica murió Daniel, pero también resultaron heridas cerca de 20 comuneras nasa durante la minga agraria del año pasado en la vía panamericana). 3 soldados, que no se sabría si decir valientes o idiotas, deciden buscar un lugar desde donde “rafagear “lejos del grupo grande, hacen unos primeros disparos al aire para generar miedo en la población, luego cruzan un pequeño riachuelo para acercarse aún más, y mientras alistaban el proveedor con el que pretendían atacar, un grupo de no más de 5 compañeros liberadores rodean los militares, quienes se retiran dejando solo a un soldado, que al no poder cruzar el riachuelo y sin tiempo para alistar su arma, se ve obligado al forcejeo cuerpo a cuerpo con los mismos ojos de quienes pudo haber asesinado ese día. El indio nasa si se caracteriza por algo, es por su tenacidad, casi nunca pierde un combate cuerpo a cuerpo. El soldado no sale herido, pues los liberadores, al contrario que las fuerzas militares, son muy respetuosos de otro ser humano; pero la liberación sale con una gran victoria, más simbólica que material: los asesinos tienen un fusil menos.

La destreza de los liberadores, quienes logran huir en medio de las balas de quienes pretendían recuperar el arma, demuestra no solo una capacidad política y retorica para liberar la tierra, sino como recordamos con amor a Javier Oteca, es sobre todo una capacidad de territorialidad, de hacer material el ejercicio de autonomía y autogobierno, de hacerle sentir al ejército y a los terratenientes que más allá de las escrituras, esa tierra ya es de la comunidad, quien con la fuerza de su memoria y organización, es más real que la formalidad de la justicia blanca y occidental, que no puede hacer detener la liberación ni con los liberadores que han matado, ni con las amenazas proferidas por las noches por paramilitares (que de día portan uniforme oficial), ni con la presión jurídica sobre las autoridades de los cabildos y los mayores de la liberación. Pero el ejercicio que sigue es quizás el más interesante de analizar:

La amenaza de recuperar a sangre y fuego el fusil es latente, pero finalizó por el llamado de protección que hacen los liberadores, primero a las autoridades, y luego a los veedores institucionales como la defensoría del pueblo, la personería y Naciones Unidas. El ejército abandona la idea de recuperar el fusil por la fuerza al cabo de un día, pasando al contacto de las autoridades del cabildo, quienes, con todas y sus deficiencias, están aun vinculadas a un ejercicio de democracia directa y participativa (quizás el más profundo construido hasta ahora en toda Colombia, por lo menos con esa vocación comunitaria tan ampliada), razón por la cual se debe esperar a la asamblea de la comunidad nasa para que esta decida que procede.

Así, el siguiente lunes 3 de Julio, cerca de la liberación de la madre tierra y en sitio sagrado de los nasa, cerca de 500 indígenas atienden el llamado a la asamblea. Aquí vale hacer un alto en el camino y ver que el fusil es solo una excusa para quien escribe este artículo, es solo un medio que nos permite contar otra cosa: el ejercicio de democracia y territorialidad. Son casi una decena de veredas las que atienden el llamado un lunes festivo, en plena época de ferias y fiestas, muy temprano y con una gran expectativa por parte de los comuneros que son también liberadores, que se turnan por semanas o meses su presencia en los “puntos” (que son los cambuches dentro de las fincas en liberación) y que, en sus espacios en las veredas, se dedican a las labores domésticas y laborales, pero también comunitarias y políticas. Más de medio millar de personas convocadas en una asamblea con poco más de 3 o 4 días de hacerse su llamado, un ejercicio que ni siquiera en las grandes ciudades se puede rastrear, mucho menos con la amplia disposición a la deliberación y la participación.

Antes de comenzar la asamblea se organiza la imponente Guardia Indígena: se establece puntos de control, se revisa la llegada de los medios, se hacen anillos de seguridad en la asamblea para que no sea hostigada psicológicamente con la presencia de grupos militares o paramilitares. Luego de instalado el sonido y la mesa vienen los saludos, de un lado, sinceros y solidarios, como de los procesos hermanos de liberación en Huellas, López Adentro, Munchique de los Tigres y Vista Hermosa, otros, saludos a la bandera desde las cúpulas alejadas de las bases, incluso con el descaro de que el CRIC o la ONIC no hicieran presencia a través de sus consejeros frente a tal ejercicio de autonomía de la comunidad indígena. Luego se hace el primer llamado a un representante del gobierno o la fuerza pública, quienes no responden… Saluda la ONU, quien alardeándose de una supuesta imparcialidad (imparcialidad que ha condenado miles y millones de personas alrededor del mundo) llaman a la comunidad a devolver el fusil… Segundo llamado a la fuerza pública, donde se recuerda que se les hizo la invitación para que participaran de la asamblea con su punto de vista, pues no sería un ejercicio verdaderamente democrático (desde la cosmovisión nasa) sino se tienen en cuenta las diferentes versiones, y aun no se encuentran los uniformados… Luego el informe de cómo fue la recuperación del fusil, del estado actual de la liberación, de la necesidad de elevar la moral de la comunidad nasa de Corinto quien en los últimos meses venía siendo golpeada por los heridos y muertos, de hacerle sentir al gobierno y a las familias indígenas que aún no apoyan el proceso que la batuta la tienen los de abajo, más allá de las amenazas de persecución judicial… Tercer llamado a la fuerza pública, y contra todas las expectativas, se anuncia que acaba de llegar una delegación del ejercito:

Se aproxima una camioneta blanca con 6 uniformados, 3 se quedan afuera de la asamblea y con las armas, bajo la custodia de la mirada de los Kiwe Thegnas (Guardia Indígena), mientras los otros 3, una teniente de civil, entran desarmados a la asamblea. Se decide votar para ver cuánto tiempo se les da a los militares, con la mano arriba y con la mayor operatividad se decide que tienen 20 minutos para hablar. Primero, saluda un militar con voz suave, piel blanca y ojos claros: nos sorprende al decir que es comandante de las fuerzas de tarea Apolo, comando que hace parte de las unidades de elite del ejército nacional, responsables de la guerra contra la insurgencia y siendo las mejores armadas. El comandante tiene el mando desde la costa pacífica caucana hasta las estribaciones de Cali. Es sorpresivo, porque no era un mando cualquiera. Junto a él, el mando superior directo del soldado que perdió el fusil (quien nunca habla) y una teniente, responsable jurídica de alguna rama del ejército.

Primero, el teniente dice que ha estado con comunidades indígenas en Boyacá y Arauca, que sabe que es trabajar con cabildos, que sabe que es la cosmovisión indígena (como si todos los indígenas de Colombia fueran iguales), que es muy respetuoso de los civiles. Luego menciona las implicaciones para el soldado en caso de que no se devuelva el fusil, quien tendría que pagarlo (10 o 15 millones según el uniformado), que es también un sobrino, un hijo, un padre, un amigo… como si Daniel o Javier no lo fueran; que el papel del ejército en el posconflicto es apoyar a las comunidades en el “desarrollo”, que recomendaba a los nasa dejar de pelear por tierras e hicieran turismo, que mucho extranjero llegaba y daba bastante dinero y así se construían puentes y escuelas, es más, que invitaran al ejército para la mano de obra en las mingas de construcción (alguien atrás se ríe y dice “los invitamos a cortar caña”), que ellos no son sus enemigos, que muchos indígenas también fueron soldados y construyeron patria (como si los que fueron lo hicieron voluntariamente), que en la independencia de hace 200 años mucho nasa estuvo junto a Bolívar y el hasta ahora naciente ejército nacional (como si acá no supieran que fue Bolívar el padrino de las familias de terratenientes del Cauca). Habla luego la teniente, no dice nada nuevo… La comunidad escuchó en silencio, no interrumpió, no chifló, no se paró de la silla… 18 minutos, les sobraron 2… El ejército se retira, no sin antes comprarle unas lamparas artesanales a un joven nasa que vendía al costado de la asamblea, en un momento completamente de tragedia y comedia… ahora va el trabajo por comisiones.

Se hacen 5 pequeños grupos. Por coincidencia o no, los nasa saben que un verdadero ejercicio de democracia directa tiene que ser, como en la educación popular planteada por Freire, en grupos lo más pequeños posibles y con la mayor cantidad de características en común, pues eso permite que la palabra no se monopolice y las personas con más timidez para hablar en grupo puedan desdoblarse más, incluso abre la participación muchas veces restringida que tiene la mujer, el joven y el niño (si, hasta los niños participan en las asambleas). Los grupos se organizan por corregimientos, es decir, por la unidad de varias veredas: la gente se conoce, habla con confianza, sabe que no hay infiltrados, sabe que fuerzas políticas puede haber, sabe que no la van a callar por pensar diferente o que pueden expresarse como quieran… la palabra fluye, y con ella, la democracia real, la que es directa y popular. Cada grupo tiene la tarea de dar dos discusiones: la urgente y la importante. Urgente: que se hace con el fusil; la importante: como se aumenta el ejercicio de territorialidad, de autonomía y de liberación de la Uma Kiwe (Madre Tierra en Nasa Yuwe, lengua ancestral). La palabra sigue fluyendo…

Pocas se atreven a proponer que no se le haga nada al fusil y vuelva a manos del ejército; aplastantemente, la comunidad decide darle una lección al ejército, a INCAUCA, al Estado, a la hipócrita ONU, a la hidra capitalista: si, el fusil se devuelve, pero hecho chatarra. Es notable que este ejercicio de democracia no se puede estudiar desde las occidentales ciencias políticas, desde la retórica mamerta de la historia europea o desde una fría sociología de la academia que sabe tanto, que ya sabe a muerto… la cultura y la cosmovisión nasa están intrínsecas entre el tejido político. Los Mayores espirituales dicen, directa o indirectamente, que esa arma está cargada con la muerte de los jóvenes de Soacha, de los campesinos que cayeron a manos paramilitares, de los sindicalistas acallados por las balas neoliberales, de los estudiantes muertos en las universidades, de los indígenas caídos en las mingas, de Daniel, de Javier, de Guillermo, de Benjamín y de Álvaro. La discusión nunca fue técnica: no se trataba de si el arma era legal o no y si eso cambiaba la persecución judicial (los nasa llevan 500 años resistiendo, esto no iba a cambiar nada), se recuerda que ya en López Adentro, Toribio y Huellas se ha destruido armamento del ejército, de la policía, de paramilitares, pero también de la guerrilla. El llamado es claro: no se quiere a ningún actor armado en las comunidades, quienes plantean traer y hacer una guerra desde arriba, que trae más daños a la comunidad que beneficios. Y no es que las comunidades tengan un letargo pacifista: ya cuando ha tocado, los nasa se han armado y le han hecho la guerra al capital, lo hizo la Gaitana rodeando desde Popayán hasta Ibagué, lo hizo Quintín Lame con la insurrección del gran Cauca y el gran Tolima, y lo hicieron luego en los 70 y 80 también con el Movimiento Armado que supo abandonar las armas… pero este es otro momento, es el momento de empuñar la palabra y ella dirá los ritmos de lucha propios, sin imposiciones desde afuera, no traídos desde los manuales foquistas soviéticos, chinos o cubanos.

Se decide además ampliar el ejercicio de territorialidad, de hacer más frecuentes los patrullajes por la liberación, de hacer más efectivos los puestos de control veredal mixtos junto a afros y campesinos para cerrarle el paso a la reconfiguración paramilitar, se decide convocar nuevas mingas de siembra y corte, se decide ampliar el trabajo político para que cada vez baje más y más comunidad, se decide apoyar con remesa (comida) y ropa los puntos, así como rotar más quienes están ahí, se decide que la lucha no para, que no hay cárcel en el Norte del Cauca para meter a 500 asambleístas presos, que no es una decisión del cabildo o de unos pocos, sino una decisión de la comunidad y los diferentes niveles espirituales que existen… que tampoco hay cárcel para 15000 nasa de Corinto, que se va a negociar con el ejercito una vez más para que no se metan, y tienen el precedente de que tienen las de perder también… que mucho menos hay cárcel para cien mil nasas que viven en el Norte del Cauca, que es una decisión que también está tomando Guillermo Pavi, Javier Oteca y Daniel Basto.

El delegado de Naciones Unidas se coge la camisa, se seca la frente y se rasca la cabeza: probablemente pierda su puesto, o por lo menos le bajen el salario, no pudo cumplir su papel de aliado de las fuerzas del gran capital ni con todos los chantajes morales, judiciales o políticos que intentó… se retira cuando ya la decisión no tiene vuelta atrás y no quieren hacer parte de lo que será del fusil, ni siquiera de verificar que si es el mismo que se decomisó.

La autonomía y la democracia directa, en el ejercicio sobre el territorio, han dado un paso adelante: sale una pulidora, se corta el fusil en varios pedazos, se tiene la veeduría de medios de comunicación, del cabildo, de la fiscalía, de quienes hemos venido acompañando el proceso… se cierra la asamblea con un encargo para el ejército: “hay le devolvemos su fusil, nos vemos en la lucha”.

Steven Crux
Julio 2017

américa del norte / méxico / luchas indígenas / enlace a video Wednesday June 28, 2017 18:29 byRuptura Colectiva (RC)

Desde el 5 de abril, pueblos de México y de todo el mundo han mostrado un gran ímpetu de solidaridad con la comunidad p'ur'hépecha de Arantepakua, quien nos da el ejemplo que después de la tormenta viene la calma... ¡y la dignidad!

Ruptura Colectiva (RC)

Desde el 5 de abril, pueblos de México y de todo el mundo han mostrado un gran ímpetu de solidaridad con la comunidad p'ur'hépecha de Arantepakua, quien nos da el ejemplo que después de la tormenta viene la calma... ¡y la dignidad!

El 11 de mayo de 2017, arribó al pueblo la "Caravana contra el Paramilitarismo por el Derecho y la Defensa del Territorio y los Derechos Humanos" conformada por comunidades y organizaciones de Oaxaca, Puebla, Querétaro y la Ciudad de México, que al unísono gritaron con todo su corazón: ¡ARANTEPAKUA NO ESTÁ SOLA!

* Video realizado por jóvenes p'ur'hépechas en un taller que impartimos como Ruptura Colectiva (RC) sobre periodismo militante y creación audiovisual.

Publicado el 28 de Junio de 2017 en:

http://rupturacolectiva.com/arantepakua-no-esta-sola/

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Employees at the Zarfati Garage in Mishur Adumim vote to strike on July 22, 2014. (Photo courtesy of Ma’an workers union)

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