user preferences

américa del norte / méxico / community struggles / opinión / análisis Friday June 16, 2017 16:32 byDemián Revart

Es hora de que los pueblos se autogobiernen.

Demián Revart

Un boom por la autonomía

Parece que hay un boom en la vindicación de las comunidades indígenas y pueblos originarios por elegir a sus propios representantes, no bajo la ya conocida regla de “votemos y a ver qué resultados nos dan” sino de que estos emanen desde el núcleo del pueblo para resolver las circunstancias más innatas y cotidianas que se les presentan. ¿Cómo se le puede pedir a un funcionario de traje que arregle los problemas del campesino si sus manos se empecinan más en acomodar papeles y no los surcos de la tierra? Diría el escritor y poeta John Keats: “el paisaje humano es muy bueno, pero la naturaleza humana es más fina”.

El empujón que llevó a las 140 colonias y comunidades de Ayutla de los Libres a orientarse por esta vía fue que 8 de los 43 normalistas desaparecidos de Ayotzinapa en septiembre de 2014 son originarios de este municipio, por lo que allí se vivió uno de los procesos más fuertes de toda la coyuntura de las movilizaciones, tanto por la exigencia de su presentación con vida, las mejoras sustanciales en la seguridad del municipio, así como en una nueva –y armoniosa- forma de organizarse más allá de las marchas y los mitines.

El 30 de noviembre de 2014, integrantes de la CRAC-PC, maestros de la CETEG, padres y madres de Ayotzinapa, respaldados por un gran sector activo de la población, decidieron tomar el “Narco-Ayuntamiento” y proclamaron públicamente regirse por un Concejo Popular Municipal, debido a que “el narco ya penetró a todas las instancias de gobierno y sólo así evitaríamos otra masacre y las constantes desapariciones forzadas que se viven día con día” [1]. Ese movimiento autonomista se extendió también a los municipios de Tecoanapa, San Luis Acatlán y Tlapa de Comonfort (cercanos geográficamente) y en menor medida en Acapulco de Juárez.

Uno de los principales referentes del movimiento por la autodeterminación, Manuel Olivares Hernández (secretario técnico de la Red Guerrerense de Organismos de Derechos Humanos) dejó para la historia accional el siguiente mensaje: “estamos en el ejercicio del narcopoder, que ha dejado decenas de fosas, incluso Guerrero es un gran cementerio clandestino, por eso con los concejos municipales se va a reemplazar a las autoridades municipales que no garantizan el derecho a la vida y a nuestro patrimonio” [2].

A partir de esa fecha, la fórmula autonomista se ha venido trabajando hasta llegar al Instituto Estatal Electoral de Participación Ciudadana (IEPC) del estado de Guerrero y a la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) para validar la realización de una consulta popular los pasados sábado 10 y domingo 11 de junio en el centro del municipio.

Es hora de que los pueblos se autogobiernen

Nos elevaríamos en idealismos si deducimos que este proceso va corriendo como Usain Bolt en una carrera de pista sin obstáculos. En la contienda persiste una gran contracorriente partidista y conservadora que se ha opuesto a la elección por usos y costumbres desde una asamblea consultiva realizada en octubre de 2015. Como sucede en muchos movimientos sociales, estos son marcados por las huellas de una fuerte polarización entre estratos –quienes tienen más y quienes carecen de ello-, en este caso, entre los pueblos originarios y rurales –mayoritariamente de raíces na’ saavi y me’phaa- en antagonismo con las colonias de la cabecera municipal. A mayor dinero en el bolsillo, mayor exclusión de los sin rostro.

No obstante, el resultado de la reciente consulta fue convincente y decisivo; 7,178 pobladores votaron por el modelo de asamblea comunitaria, mientras que sólo 5,965 votaron por la elección de planillas [3] (en su mayoría, militantes de la tríada corrupta PRI-PAN-PRD y sus partidos satélites, e incluso hizo una participación sigilosa la actual alcaldesa priísta Hortencia Aldaco Quintana).

Es vital decir que “la consulta no fue tan fácil, ya no que ni siquiera habían consultado a los pueblos indígenas que existiría ese informe sobre cómo elegir a sus representantes” nos comenta un poblador ayutlense, y en efecto, unas 100 personas se tomaron las instalaciones del IEPC el pasado 25 de mayo de 2017 para exigir que fueran consultados “mixtecos, tlapanecos, mestizos (…) ya que la asamblea es la máxima autoridad donde se toman las decisiones”.

Los resultados obtenidos estos 10 y 11 de junio reafirman el hecho de que a pesar de ciertos amañamientos e intereses disfrazados por fuera de lo que en realidad es la democracia comunitaria, tergiversándola para hacerse extraoficialmente de los territorios más volubles dentro de su billetera política, son las mayorías quienes reivindican los usos y costumbres.

De igual forma, “diversos partidos políticos han intentando convencer con regalos y dinero a los comisarios para que no se presentaran a las juntas (…) diciendo también que los programas sociales como “Prospera” desaparecerán si los partidos son expulsados”.

El Sebastopol [4] de la autonomía y el autogobierno va a continuar ganando posiciones estratégicas y un gran apoyo local-nacional ante el bando partidista-empresarial.

De estar out a la reivindicación colectiva

Ayutla es considerada como la cuna del Ejército Popular Revolucionario (EPR) nacido en mayo de 1994, por lo que se imaginarán las redadas, vigilancia desorbitante y los asesinatos extrajudiciales que realizaron tanto el Ejército mexicano como la policía con el pretexto de capturar a los guerrilleros.

Ese mismo año surgiría la Organización del Pueblo Indígena Me’phaa (OPIM) con una gran y primordial participación de mujeres indígenas. En 2016 denunciaron que tan sólo en ese año fueron ejecutadas 20 mujeres originarias en conjunto con el municipio vecino de Acatepec. Su trabajo antimilitarista les ha provocado el asesinato de 16 integrantes y personas cercanas a su labor de defensa comunitaria, 7 más fueron detenidos y unos 107 han recibido amenazas directas (gobierno, políticos, narcotráfico, policías… ¡ya a ni quien apuntarle!).

La pobreza es un factor determinante (aunque no un pretexto minóico) para la organización interna de las localidades de Ayutla, ya que:

(…) según el último reporte del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), de 2010, en Ayutla de los Libres el 88% de los habitantes vive en pobreza y la mitad de sus habitantes no tiene recursos suficientes ni siquiera para comer.

Una tercera parte de sus pobladores tiene rezago educativo y no tiene acceso a servicios de salud, mientras que el 78% no tiene acceso a los servicios básicos de vivienda (…), [5]

por lo que el desarrollo económico desde lo-local es también un argumento para la autogobernanza.

Vuelvo a una de las primeras preguntas que plasmé en las líneas iniciales de este texto: ¿cómo pedirle al Estado que acreciente los niveles económicos cuando éste los administra –a través de la violencia y la estratificación- facilitándo las ganancias capitalísticas a una sola clase social?

La seguridad es otro punto a tratar. Fue en 2010 que los ayutlenses se integraron a la CRAC-PC de la Costa Chica para instalar retenes y reducir los niveles de inseguridad. Con el tiempo –y las infiltraciones- en el proyecto comunitario de la misma CRAC, se hizo una ruptura de la que emergió la Unión de Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero (UPOEG) que no precisamente ha tenido un historial blanco como grupo armado. ¡Esto no pareciera cierto! (pero sí lo es). La voluntad popular en Ayutla ha sido la que afianzara la participación de ambos grupos en el seno de la seguridad, a pesar de las diferencias mixofílicas y una confrontación política -incluso armada y desmedida- que aún persiste en otras regiones guerrenses.

El gobierno empezaba a temblar a inicios de enero de 2013 que los grupos armados oficializaron ante los medios de comunicación su incidencia en Ayutla. Los mensajes ‘por debajo de la manga’ desde la cúspide gubernamental llegaban asiduamente a sus respectivos dirigentes, pero los retenes y acciones “por fuera de la ley” no se interrumpieron ni un sólo día.

El jueves 31 de enero de 2013 en la comunidad de El Mezón, unas 500 personas realizaron el primer juicio popular a 54 delincuentes capturados que han sido vinculados al crimen organizado.

Estas iniciativas desde el seno interno de los pueblos y barrios –ya que todos los integrantes de la CRAC-PC son elegidos por asamblea comunitaria- provocaron intensos disgustos y rabietas por parte del gobierno estatal. El 21 de agosto del mismo año, el Ejército mexicano intentó desarmar en una emboscada a los comunitarios de la CRAC-PC de la Casa de Justicia “El Paraíso” en el poblado del mismo nombre, dando como desenlace la captura de seis de ellos (Bernardino García Franciso, Ángel García García, Florentino García Castro, Eleuterio García Carmen, Ambad Ambrosio Francisco y Benito Morales Justo).

Tendrían que pasar 3 años hasta su liberación el 13 de mayo de 2016…

Autoconstrucción y algunas conclusiones para el futuro


La relevancia de admirar la democracia comunitaria practicada a través de los usos y costumbres no es como tal a la forma que representa el cambio de paradigma en la toma de decisiones, sino, en los siguientes contenidos:

A) La expulsión definitiva de los partidos políticos, por tanto, la confrontación constante –que muchas veces no es aparente- con la estructura del Estado moderno.

B) La abolición de una figura presidencial y la erradicación futuro-temporal de las jerarquías políticas, al conformarse concejos integrados por pobladores de cada uno de los barrios o comunidades que son elegidos por el servicio e interés en el desenvolvimiento colectivo de un territorio y quienes lo habitan, no por jugarretas partidistas o de provecho vanguardista para organizaciones ya conformadas.

C) La autonomización total y antisistémica del territorio tras la sólida conformación de una economía cooperativa y el fortalecimiento de la autodefensa comunitaria, dejando de lado las dádivas de los tres niveles de gobierno.

No hay que ser soez (y a eso me dirijo con el segundo inciso de estos argumentos). En el proceso de elección por usos y costumbres puede existir también la intención de organizaciones y ambiciones personificadas en representantes autoritarios para obtener cargos políticos “independientes” que demeriten la intervención de la gente interesada en el bien común.

Las conclusiones tendrán que derivarse de un serio y constante ejercicio deliberativo y de limites-alcances desde –y para- las comunidades en donde las rivalidades o la ambición de ser-autoridad prevalezcan.

¡QUE LA TOMA DE DECISIONES RESIDA DESDE LO MÁS DEBAJO DE LOS PUEBLOS!

¡SOLIDARIDAD CON LAS COMUNIDADES DE AYUTLA DE LOS LIBRES RUMBO A LA AUTONOMÍA!

¡NUNCA MÁS UN GUERRERO SIN LOS DE ABAJO!


Notas y referencias

[1] Conversación con pobladores de Ayutla en el XXI Aniversario de la CRAC-PC, celebrado en la comunidad de Horcasitas en San Luis Acatlán, Guerrero. Octubre de 2016.

[2] “Forman consejos populares en Ayutla de los Libres y Acapulco” por Sergio Ocampo y Héctor Briseño, La Jornada, 30 de noviembre de 2014, p. 7. (http://www.jornada.unam.mx/2014/11/30/politica/007n1pol)

[3] “Gana en Ayutla el modelo de elección por usos y costumbres en asambleas” por Jacob Morales Antonio, El Sur: Periódico de Guerrero, 14 de junio de 2017. (http://suracapulco.mx/1/gana-en-ayutla-el-modelo-de-ele...leas/)

[4] Buque de guerra utilizado por marineros anarosindicalistas en la Rebelión de Kronstadt en 1921.

[5] “Ayutla de los Llibres, el lugar donde los civiles ejercen la justicia” por Daniela Rea, CNN México, 1 de febrero de 2013. (http://expansion.mx/nacional/2013/02/01/ayutla-de-los-l...ticia)

Publicado el 15 de Junio de 2017 en:

http://rupturacolectiva.com/ayutla-de-los-libres-se-reg...rnen/

north america / mexico / anarchist movement / opinion / analysis Thursday June 15, 2017 02:46 byBy Thomas Giovanni

A basic introduction to anarchism you could give to co-workers, neighbors or comrades looking to know more. #TryAnarchism

Note: We recommend viewing the original link for the article for additional hyper links and references not included here. http://blackrosefed.org/who-are-the-anarchists-and-what...hism/

In the wake of the use of militant street tactics at the Trump inauguration protests, the controversial shut down of two prominent right-wing speakers at the University of California, Berkeley, and a variety of high profile actions against the far right, anarchists have received increased media attention and sparked widespread debate, particularly around anti-fascist struggles. But many people are still confused about anarchism, associating it with indiscriminate violence, chaos, and disorder. This distorted image runs counter to more than a century of anarchist activity in and outside the United States. So if not chaos or disorder, what does anarchism stand for? What do anarchists believe in?

Core Anarchist Values
At the most basic level, anarchists believe in the equal value of all human beings. Anarchists also believe that hierarchical power relations are not only unjust, but corrupt those who have power and dehumanize those who don’t. Instead anarchists believe in direct democracy, cooperation, and solidarity. Anarchists oppose the state, capitalism, white supremacy, patriarchy, imperialism and other forms of oppression, not because they believe in disorder; but rather because they believe in equal freedom for all and oppose all forms of exploitation, domination and hierarchy.

So if anarchists aren’t for disorder and chaos, what are they for? Anarchists recognize that the current social order promotes individualistic, competitive disorder and ecological destruction, not freedom for all. For example, under capitalism the wealthy elite have the freedom to dominate and exploit the rest of us, while taking away our freedom to control our work and lives, and taking away our ability to equitably share in the globally and historically created economic and technological advances of our world. In contrast to this, anarchists support the principles of solidarity and equal freedom for all, in all aspects of society.

Direct Democracy Replaces the State
The democratic state is a contradiction in terms to anarchists. The state is not truly participatory, but rather a governance system in which some govern and others are governed. It is made up of hierarchical institutions and relations of power in which a few, elected or otherwise (rather than the whole society), make binding, value-laden decisions for the rest of us, and enforce those decisions with the direct – or underlying – threat of violence. To govern ourselves without the state, anarchists propose directly democratic assemblies with mandated (i.e. they must bring the specific views and votes of all from the assembly) and immediately recallable delegates (not “representatives” who are elected and then make their own decisions) to engage in dialogue, negotiation and compromise with larger numbers of people. For example, instead of electing senators and representatives, anarchists propose neighborhood assemblies of perhaps between 200- 400 people to discuss, debate and dialogue directly regarding the various issues that arise in our society. Clusters of neighborhoods might send their mandated delegates with specific votes on each issue to do the same for sub-regional assemblies, regional assemblies and a global assembly. If each of those four levels of directly democratic assemblies were around 300 people, you could have directly democratic self-governance of 8.1 billion people. Of course this is only a theoretical example and this could take different forms and numerical quantities in practice; but these directly democratic forms would eliminate others making decisions for the global population and instead involve directly democratic participatory decision-making of all people on the planet.

Does this mean that we’d be against administrative agencies tasked with developing scientific research or coordinating health care or educating the population? Of course not. However, the system of elite control dominating and manipulating such agencies would be eliminated. Instead, these agencies would be accountable from the bottom-up through our assemblies and councils of mandated delegates and filled with voluntary cooperation amongst those active in their field just as many associations and agencies work today despite attempts at top-down governmental control.

An Egalitarian and Liberatory Global Economic Order
What about economics? All anarchists are anti-capitalists and we believe that the broad working class must end capitalism and replace it with an economic system that benefits us all. Most anarchists believe in communism (not the state dictatorships in places like the USSR, China, or Cuba led by “Communist” parties). As the term was originally used in the 19th century, to anarchists, communism instead means a stateless, classless society in which the land, machines, buildings, resources and other tools/infrastructure/locations by which and in which we engage in economic activity would be controlled from the bottom up through directly democratic assemblies of working people and mandated delegates in different coordinating roles similar to how our community assemblies would work. Specialization would likely occur, but job tasks would be divided more fairly so that work time would be reduced, work conditions would be improved and undesirable work would be eliminated or partially shared by many. The workplace would be driven by those doing the work with accountability to their local communities and the federations of communities sub-regionally, regionally and globally. The communist maxim “from each according to ability, to each according to need” means that each would be expected to contribute according to their ability in whatever capacity. Individuals would then be able to have all of their needs met (health, education, housing, transportation, food, clothing, etc.) and many of their wants met (entertainment, luxury items) on an egalitarian basis.

Unlike some historically top-down models, a bottom-up participatory economy would encourage diversity of production of goods and services for the diverse needs and wants of individuals. But all individuals would be given the opportunity to develop their skills and abilities according to their capacities, talents and desires so that they contribute in the most fulfilling and productive way possible to society. However, not all would be expected to work for the society (retirees, school-age children, parents on parental leave, those with incapacitating health issues, etc.). Different types and levels of societal work would be expected from single individuals vs. parents, or those differently-abled vs. others. Fulfilling differentiated levels of expected contribution would not mean differentiated levels of compensation. All needs and wants would be fulfilled in an egalitarian manner that doesn’t disadvantage someone because they have greater needs (such as health needs or requirements for their children) All in all, instead of a society basing social prestige on acquiring things, social prestige would turn towards those who contribute to society in meaningful ways according to their individual capacities.

Also the economy would be a global economy that seeks to develop and utilize the capacities, talents and skills of all for the benefit of all. This would involve a commitment to international solidarity and the sharing of technology, resources and knowledge to undo the historically, economically, politically and socially created inequalities of our world. Allowing for all to achieve their potential by providing the resources, opportunities and connections to do so will generate profound advances as we unlock the capacities of so many currently unable to contribute to their full capacities. This means the movement which we build must be global. However, revolutionary social change would likely be uneven due to gains in some areas and setbacks in others as we build connections around the globe to fight alongside each other and undermine reactionary, elite and oppressive forces led by those affected most directly by them.


The Elimination of Societal Oppression

Beyond politics and economics, there are still vast inequalities and dominating power relations that affect our world. Systems and cultures of white supremacy, religious prejudice, patriarchy, heterosexism, xenophobia, and many other forms of oppression still dominate our world. The destruction of these institutions, systems and oppressive elements of cultures is central to the anarchist vision. These systems must be destroyed and replaced with egalitarian relations that prioritize respect, liberation, solidarity, diversity and autonomy within various communities that allows for people to be free and fully human in a manner in which they choose as long as it doesn’t involve the domination, oppression or exploitation of others.

What about policing, anti-social behavior, and crimes? The overwhelming majority of anti-social behaviors and crimes are due to structural inequalities under capitalism and other systems of socio-economic oppression. Another strong contributing factor to anti-social behavior and crimes relates to inadequate mental health services. Under an anarchist communist society, the vast majority of the incentive for and causes for crime would be removed. However, remnants of anti-social, violent and oppressive behavior would persist. Anarchism doesn’t support the freedom of some to exploit, oppress or harm others — it’s not a competitive bullying free-for-all like capitalism. Instead, anarchism is fundamentally about eliminating dominating and oppressive relations of power. This wouldn’t involve a specialized institution like the police, which consolidates too much repressive power in the hands of too few, leading to corruption, abuse and entrenched dominating sites of hierarchical power. Instead, organized, broad-based and rotating community patrols and rapid response networks — aided by a heightened sense of societal solidarity, familiarity and engagement amongst neighbors under anarchist communism — would work to defend against reactionary, anti-social or other oppressive actions of individuals and groups. Transformative justice processes — developed significantly within a variety of North American indigenous cultures — could serve to hold individual transgressors accountable and attempt to prevent such actions in the future.

The Possibility of Anarchism
Is this all even possible? The farthest explicitly anarchist movements that have come to implement such a vision occurred in Manchuria from 1929-1931, Ukraine from 1917-1921 and Spain from 1936-1939. Anarchists have also built, held strong influence or were significant forces in some of the first labor movements in almost every continent in the late 19th and early 20th centuries. More recently, some revolutionary libertarian* left societies (though not anarchist communist societies, they are in the same tendency and in line with many of the same broad libertarian left values and principles as anarchism) have also emerged in places like Chiapas, Mexico in the 1990s until present led by the Zapatistas and in Rojava, Kurdistan (Northern Syria and Iraq) from 2012 to present (while also successfully and heroically fighting ISIS forces in the process).

How do we get there? Anarchists believe in direct action, popular power and prefigurative politics. Direct action strategies mean anarchists don’t try to get elected to public office (or take control of the state by other means), prioritize legal challenges in the courts to change laws, or gain management positions within businesses to change how things are run. Instead, through directly democratic, collective bottom-up action at our workplaces, schools and within our communities, we seek to force those in positions of power to make improvements in our conditions (or change the conditions directly without approval from authorities), while building the bottom-up popular power amongst the broad working class necessary for bigger gains and ultimately fundamental transformation. For example, collective direct action might involve strikes, boycotts, blockades, civil disobedience, or directly making changes without top-down approval. In addition, broader educational and organizing efforts help to build towards such action in ways that broaden struggle and consciousness. The popular power that we build is autonomous from the state, political parties or other elite or hierarchical forces, and instead represents the collective, egalitarian, directly democratic power of the broad working class in our communities, workplaces, and schools.

Prefigurative politics means that we seek to organize in a manner consistent with a society we want to live in while building popular power. We organize in a directly democratic, collective and egalitarian manner where we confront capitalism, the state and all systems of oppression both outside of and within our movements and start to plant the seeds and build the foundations of a new society through the ever increasing popular power that we build in the movements and organizations of which we are a part today. The various elite, reactionary or otherwise oppressive forces won’t just allow this to happen. All of this will be a struggle that will ultimately lead to revolution — the abolition of the state, the expropriation of all the means of production from the few transferred to the control and benefit of all, and the fundamental transformation of the dominating, oppressive and exploitative systems, institutions and cultures of our world to the liberatory, free and egalitarian systems of tomorrow.

But to create such a society, anarchists believe we must begin to now operate in a manner consistent with such a society. We need to confront and undermine all systems of oppression, domination and exploitation in our communities, schools and workplaces and build alternative models and relations in the process. These seeds of the new world that we are creating through the popular power that we are building in the struggle against the oppression of the old world, must develop over time in struggle with the current systems until we have the opportunity to replace them. Such a revolution must take place if we truly believe that all human beings have equal worth, that all should have equal freedom and that we feel such a world would be a desirable place to be. The elites won’t give this to us so we must fight for it against their actions and in the process of building ours. So join us — and your neighbors, co-workers, fellow students and all those of the broader working class – as we fight against domination, exploitation and oppression in the struggle towards building a better world together.

* “Libertarian” has historically been used as a synonym for anarchism globally. The right in the United States attempted to co-opt this term in the 1970s with the formation of the pro-capitalist, competitive, hyper individualist “Libertarian Party”. This has nothing to do with anarchism or the libertarian left which is socialist, cooperative, and believes that true individuality is cultivated in the context of healthy collective relations.

Thomas Giovanni is a member of Black Rose/Rosa Negra Anarchist Federation.

Recommended Readings

“Why I Am An Anarchist” by Lorenzo Ervin Komboa. Former Black Panther and political prisoner Komboa writes on why he became an anarchist and provides a brief introduction. The full text can be found in the Black Anarchism Reader.

“The Anarchist FAQ.” A two volume published and online book of questions and detailed answers covering a wide range of topics.

“Building a Revolutionary Anarchism” by Colin O’Malley. A practical program of how to make anarchism a significant force and relating to larger social movements.

Spanish Civil War 1936-39 Reading Guide. A detailed collection of articles on the Spanish Revolution – arguably the most far reaching revolution in history.

For A Working Class Feminism: Resources For International Women’s Day. A collection of pamphlets, articles and interviews presenting a new vision of feminism.

The Bread Book. An introductory blog promoting Peter Kropotkin’s classic work “The Conquest of Bread” which presents a vision of free society where everyone has access to basic needs.

#Anarchism #Anarchist #TryAnarchism
américa del norte / méxico / crime prison and punishment / news report Saturday June 10, 2017 14:41 byRuptura Colectiva (RC)

Guerrero está de luto una vez más. ¿Hasta dónde llegará la barbarie de la guerra contra el pueblo?

Ruptura Colectiva (RC)

Guerrero está de luto una vez más. ¿Hasta dónde llegará la barbarie de la guerra contra el pueblo?

A medio día de este viernes 9 de junio, integrantes del grupo paramilitar autodenominado Unión de Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero, atacaron con armas largas la casa de una familia de la comunidad de Cacahuatepec sobre la Calle Ceiba, esto en la zona rural de Acapulco, Guerrero. [Dar clic y arrastrar para mover] ​

El asalto armado dejó como saldo la muerte de tres mujeres, un hombre, un joven de 17 años y un bebé de apenas cuatro meses. La Secretaría de Seguridad de Guerrero reportó también que dos menores de edad de 8 y 11 años, respectivamente, y un bebé de un años, resultaron heridos. Tras ser reportado el altercado por sus vecinos al Centro de Atención de Emergencias de Acapulco (CENATEM) los menores de edad sobrevivientes fueron trasladados de urgencia a un hospital en la ciudad acapulquense.

Al lugar llegaron elementos de la gendarmería y la policía estatal para acordonar el sitio de las evidencias.

Hasta el momento, las organizaciones sociales que defienden el territorio cacahuatepecano desde 2003 por el intento del gobierno federal de implementar el megaproyecto “La Parota”, y la Policía Comunitaria CRAC-PC -que es la única avalada por acuerdo asambleario de la comunidad para resguardarla e instalar retenes-, no se han pronunciado sobre los hechos.

Este hecho se suma a una lista de agresiones por parte de la UPOEG que invadió sin el consenso ni petición de la gente al digno poblado de Cacahuatepec desde el 7 de marzo de 2017. Desde entonces, hemos registrado cronológicamente los hechos de violencia en nuestro portal Ruptura Colectiva (RC) y otros medios de contrainformación hermanados a este proyecto:

20 de marzo:

1) Golpearon al Sr. Don “Cheto” de la comunidad del Rincón hasta destrozarle la nariz.

2) Le dispararon a un poblador del Camposanto, lo hirieron y le dieron un levantón.

3) En Oaxaquillas levantaron a una persona, fue golpeada y despojada de su dinero.

4) Lesionaron a una persona sólo por llevar iguanas, argumentando que es delito, pero no se dan cuenta que muchas personas humildemente viven de eso.

23 de abril:

1) Se realiza una asamblea comunitaria en La Concepción. A las entradas del poblado, la UPOEG intimidó en varias ocasiones a los comunitarios de la CRAC-PC y periodistas.

Hicieron presencia distintas autoridades tradicionales, integrantes del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la Presa La Parota (CECOP), la Policía Comunitaria CRAC-PC de Cacahuatepec y otras zonas de la Costa Chica de Guerrero, docentes organizados en la CETEG y el SUTCOBACH, estudiantes de la Escuela Normal Rural de Ayotzinapa, agrupaciones libertarias, organizaciones civiles y medios de comunicación libre, concordando abiertamente y con toda la rabia posible, el rechazo a la incursión de la UPOEG.

Para más información:

- ¡ALERTA! Paramilitares armados levantan y golpean a pobladores de Cacahuatepec en Acapulco

- Preparan resistencia en Cacahuatepec, Guerrero, ante la presencia de grupos paramilitares y despojo del territorio

Publicado el 09 de Junio de 2017:

http://rupturacolectiva.com/grupo-paramilitar-asesina-a...rero/

américa del norte / méxico / community struggles / news report Tuesday June 06, 2017 16:32 byDemián Revart

A toda acción -de los de arriba-, corresponde una reacción -de los de abajo-.

Demián Revart

Fotografías: Ángel Hernández / Ruptura Colectiva (RC)

Este 5 de junio, la comunidad de Arantepakua en Michoacán, conmemoró luchando el cumplimiento del segundo mes de la masacre de 3 comuneros y un estudiante de 16 años a manos de la policía estatal, la marina y elementos vestidos de civil el pasado abril tras un conflicto de tierras comunales que se extendió a un crimen de Estado desmedido. Por la tarde de este lunes, se hizo un acto público de la Ronda Comunitaria "Kuaricha" (en p'ur'hépecha, "vigilar/vigilancia") que ha velado desde entonces por la seguridad del poblado, ya que todos los aparatos de "seguridad" del Estado mexicano fueron expulsados y ya no son bienvenidos.

A toda acción -de los de arriba-, corresponde una reacción -de los de abajo-.

A diferencia de la conmemoración del primer mes en mayo, esta vez no se pudo concretar la marcha que se ha agendado el día 5 de cada mes debido al clima lluvioso, pero los jefes de tenencia y las autoridades tradicionales hicieron la entrega de camisas, gorras, radios de largo alcance y celulares para fortalecer la labor autogestiva de las decenas de 'Kuaris', quienes se han integrado voluntariamente a la Ronda Comunitaria.

En la barricada principal -ubicada en el entronque de la carretera municipal con la calle 20 de Noviembre- la comunidad ha colocado una manta en la que se establecen algunas normas votadas por usos y costumbres, tanto para facilitar la armonización entre la Kuaricha y los visitantes, como para evitar cualquier sospecha de represión o de tráfico ilegal de mercancías entre las localidades que conforman la meseta p'ur'hépecha.

Publicado el 05 de Junio de 2017 en:

http://rupturacolectiva.com/a-2-meses-de-la-masacre-en-...idad/


américa del norte / méxico / luchas indígenas / enlace a video Saturday June 03, 2017 16:41 byRuptura Coleciva (RC)

“Venimos a arruinarles su fiesta a los malos gobiernos basada en nuestra muerte para hacer la propia basada en la vida”.

Ruptura Colectiva (RC)

“Venimos a arruinarles su fiesta a los malos gobiernos basada en nuestra muerte para hacer la propia basada en la vida”. Declaración del Concejo Indígena de Gobierno tras su fundación oficial y la elección de María de Jesús Patricio Martínez “Marichuy” como su vocera -mujer indígena nahua, médica y sanadora tradicional, además de defensora de los derechos humanos de la comunidad de Tuxpan, Jalisco-, en apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, desde CIDECI-Unitierra en San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

Video: https://www.youtube.com/watch?v=yWRdPXNppEo&t=432s

Publicado el 01 de Junio de 2017 en:

http://rupturacolectiva.com/llego-la-hora-acabaremos-co...ezln/

This page has not been translated into 한국어 yet.

This page can be viewed in
English Italiano Català Ελληνικά Deutsch



Employees at the Zarfati Garage in Mishur Adumim vote to strike on July 22, 2014. (Photo courtesy of Ma’an workers union)

Employees at the Zarfati Garage in Mishur Adumim vote to strike on July 22, 2014. (Photo courtesy of Ma’an workers union)

North America / Mexico

Mon 26 Jun, 20:10

browse text browse image

afondo_mexico.jpg imageAyutla de los Libres se regirá sin partidos políticos y por la autonomía; es hora de que l... Jun 16 16:32 by Demián Revart 0 comments

textWho Are the Anarchists and What Is Anarchism? Jun 15 02:46 by By Thomas Giovanni 0 comments

fotoprincipal09.jpg imageGrupo paramilitar asesina a 6 personas y deja 3 menores heridos para despojar territorios ... Jun 10 14:41 by Ruptura Colectiva (RC) 0 comments

18881832_10209835253495008_4515325126267650795_n.jpg imageA 2 meses de la masacre en Arantepakua, se fortalece la Ronda Comunitaria "Kuaricha" y la ... Jun 06 16:32 by Demián Revart 0 comments

gritanvivalavoceradelconcejoindigenadegobierno_asambleaconstitutivacigcniezln_dalirioropeza.jpg image“Llegó la hora, ¡acabaremos con el mal gobierno!”: Concejo Indígena de Gobierno y EZLN Jun 03 16:41 by Ruptura Coleciva (RC) 0 comments

18813445_10209782707541392_8138681413318529181_n.jpg imageHueyapan decide de forma unánime conformarse como Municipio Indígena; "estamos más cerca d... May 30 17:32 by Demián Revart 0 comments

18620433_1162661047213463_4012854343119008300_n.jpg image¡Apoyemos el paro nacional de l@s trabajador@s y el boicot en Walmart y subsidiarias! May 26 17:03 by Revolución Internacional / World Revolution 0 comments

18057648_10209517627674561_6863660973845875269_n.jpg imagePreparan resistencia en Cacahuatepec ante la presencia de grupos paramilitares y despojo ... May 19 16:42 by Demián Revart 0 comments

whatsappimage20170518at11.13.57imp.jpg imageUna semana sangrienta para México; 7 trabajadores agrícolas y 2 periodistas asesinados por... May 19 16:26 by Demián Revart 0 comments

8ca2d88053be4241927f7a2855c650eb.jpeg imageStop the threats of the Mexican State against our militant comrade Adrián! May 19 16:07 by Revolución Internacional / World Revolution 0 comments

Fotografía de Los Mártires de Chicago de 1887 imageLos Mártires de Chicago: historia de un crimen de clase en la tierra de la “democracia y l... May 01 16:33 by José Antonio Gutiérrez D. 1 comments

18010517_10209481497851338_4906624509369097689_n.jpg image¡Alto a las amenazas del gobierno de Hidalgo contra nuestro compañero militante Adrián! Apr 22 18:03 by Revolución Internacional / World Revolution 0 comments

17973995_10209466926047052_332019194_n.png imageLa comunidad de Tasquillo en Hidalgo expulsa a sus autoridades tras represión policial Apr 18 16:07 by Demián Revart 0 comments

cheranyocoreyes44.jpg imageCherán K'eri: la invención de lo imposible Apr 15 17:51 by Ruptura Coleciva (RC) 0 comments

17919011_1843264252602462_1529940234_n.png imageNace la televisión comunitaria "Juaricua TV" para ampliar las ondas de la resistencia en l... Apr 15 17:41 by Demián Revart 0 comments

textExplaining White Privilege To A Broke White Person Apr 12 15:34 by Gina Crosley-Corcoran 0 comments

pueblarepresinluchadoressocialesedomex.jpg imageGobierno de Hidalgo amenaza a 3 compañeros por ser “agitadores que ponen en riesgo a la so... Apr 09 18:22 by Demián Revart 0 comments

arantepacuamuerto.jpg imagePolicías asesinan a cuatro comuneros en Arantepacua, Michoacán; "se metieron a las casas y... Apr 06 19:18 by Ruptura Coleciva (RC) 0 comments

17758594_10209366247050140_2961616305814294339_o.jpg image“Sin bosques no hay vida”: Acción comunitaria y apoyo mutuo en defensa de Texcoco Apr 06 19:04 by Demián Revart 0 comments

textPrison Memoirs of an Anarchist by Alexander Berkman, annotated and introduced by Jessica M... Apr 04 16:42 by KSL 0 comments

112941187_trump_newslarge_trans_nvbqzqnjv4bqeo_i_u9apj8ruoebjoaht0k9u7hhrjvuozlengruma.jpg imagePresident Trump Apr 01 18:53 by Melbourne Anarchist Communist Group 0 comments

1350460138029.jpg imageLevantan y golpean a cuatro activistas zapotecos del Istmo oaxaqueño; se desconoce su para... Mar 28 19:19 by Ruptura Coleciva (RC) 0 comments

261647615x378.jpg imageQueman presidencia municipal y vehículos tras protesta por escasez de agua en Ocozocoautla... Mar 24 18:53 by Ruptura Coleciva (RC) 0 comments

17362046_1112475715565330_8851908776350082680_n.jpg image[México] Vecinos del barrio Peñón de los Baños se enfrentan a la policía Mar 21 19:54 by Ruptura Coleciva (RC) 0 comments

17190941_10209114206229277_964110941364838855_n.jpg imagePobladores de San Miguel Totolapan en Guerrero se levantan en armas contra el narcotráfico... Mar 13 18:52 by Revolución Internacional / World Revolution 0 comments

ezln.jpg imageMujeres integrantes del CNI reiteran creación del Concejo de Gobierno Indígena para 2018 e... Mar 13 18:32 by Ruptura Coleciva (RC) 0 comments

9_4.jpg imageGrupo de choque balacea a campesinos y pobladores opositores al Nuevo Aeropuerto en Tocuil... Mar 10 17:32 by Ruptura Coleciva (RC) 0 comments

screenshot20140131at32551pm.png imageGentrificación y el secuestro inmobiliario del Edificio Gaona en la CDMX Mar 10 17:26 by Demián Revart 0 comments

17190554_10209114200389131_1365257458131672604_n.jpg imageManifiesto por la Autonomía en Hueyapan Mar 06 19:03 by Ruptura Coleciva (RC) 0 comments

writing.jpg imageMurray Bookchin— Anarchismo senza classe lavoratrice Mar 06 16:46 by Wayne Price 0 comments

more >>
© 2005-2017 Anarkismo.net. Unless otherwise stated by the author, all content is free for non-commercial reuse, reprint, and rebroadcast, on the net and elsewhere. Opinions are those of the contributors and are not necessarily endorsed by Anarkismo.net. [ Disclaimer | Privacy ]